，妾皆称夫人，有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。至武帝，制婕妤、癞６稹⒇槿莼、充衣，各有爵号，而元帝加昭仪之号，凡十四等云。昭仪位视丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。癞６鹗又卸千石，比关内侯。亻容华视真二千石，比大上造。美人视二千石，比少上造。八子视千石，比中更。充衣视八百石，比左更。七子视八百石，比左庶长。长使视六百石，比五大夫。少使视四百石，比公乘。五官视三百石。顺常视二百石。无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。上家人子、中家人子视有秩斗食云。五官以下，葬司马门外（陵上司马门外。）
应劭《汉官》曰：皇后称椒房。《诗》云：“椒聊之实，蔓衍盈升”，美其繁兴。以椒涂室，亦取温暖，除恶气也。犹天子赤泥殿上曰丹墀。
《汉旧仪》曰：皇后、婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行。
又曰：皇后玉玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎纽。
又曰：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。
《五经要义》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以礼御於君所。女史书其日，授环，以示进退之法。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环，进者著於左手；既御，著於右手。左手阳也，以当就男，故著左手。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。
《後汉书》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周礼》：王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女，以备内职焉。后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序於王之燕寝。颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。居有保阿之训，动有环沃响。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。故康王晚朝，《关雎》作讽；宣王晏起，姜氏请愆。及周室东迁，礼序凋缺，诸侯僭纵，轨制无章。齐桓有如夫人者六人，晋献升戎女为元妃，终於五子作乱，冢嗣遘屯。爰逮战国，风宪偷薄，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼驰防，先色後德者也。
秦并天下，多自骄大，官备七国，爵列八品。汉兴，因循其号，而妇制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席无辩，然而选纳尚简，饰玩少华。自武、元之後，世增淫费，至乃掖庭三千，增级十四。妖亻幸毁政之符，外姻乱邦之迹，前史载之详矣。
及光武明德中兴，斫雕为朴，六宫称号，惟皇后、贵人。贵人金印紫绶，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。汉法常因八月廊耍遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中阅视良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还後宫，择视可否，乃用登御。所以明慎娉纳，详求淑哲。明帝聿遵先旨，宫教颇修，登建嫔后，必先令德，内无出阃之言，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁，编著甲令，改正后妃之制，贻厥方来，岂不休哉！虽御已有度，而防闲未笃，故孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古虽主幼时艰，王家多衅，必委成冢宰，简求忠贤，未有专任妇人，断割重器。惟秦芊太后始摄政事，故穰侯权重於昭王，家富於嬴国。汉仍其谬，知患莫改。东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，莫不定策帷，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。身犯雾露於灵台之上，家婴缧绁於圄犴之下。湮灭连踵，倾鸭搪罚而赴蹈不息，ㄡ烂为期，终於陵夷大运，沦亡神宝。《诗》、《书》所叹，略同一揆。
《魏志》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有华客，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪，除顺成官。太和中，始复命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等。
又曰：黄初三年，诏曰：“妇人与政，乱之本也。自今已後，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅佐之任，又不得横受茅土之爵。以此诏传後世，若有背违，天下共诛之。”
殷融议后父不应拜后曰：“天性之至，父子之道，人伦之序，君臣之义，性至因亲，故情礼无二；义序缘敬，故尊严无上。”《易》曰：‘有父子然後有君臣，有君臣然有礼仪生焉。’故资父事君，教之至也。君不以贵而臣其所尊，故子爵不加於父也。夫以帝王之尊，犹无臣妾父母之义，况后从尊於帝，而令母执臣妾邪！而郑玄复云：‘公朝与归宁，别有二制；尊卑迭用，拜谒更序。’亦有未详斯议为何所据？”
晋张华《女史箴》曰：茫茫造化，二仪始分；散气流行，既陶既甄。在帝庖牺，肇经天人；爰始夫妇，以及君臣。家道以正，而王猷有伦。妇德尚柔，含章贞吉；耥婉淑慎，正位居室。施衿结荆虔恭中馈；肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽；卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。玄熊攀槛，冯媛趋进，夫岂无畏？知死不吝。班妾有辞，割欢同辇，夫岂不怀？防微虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇