放于天注山中精思，神人授以丹经，仙公从玄放受之，凡受《太清丹经》三卷，及《九侗预经》一卷，《金液经》一卷。予师郑君者，予从祖仙公之弟子，乃于马迹山中立龅ッ耸苤，并具诸口诀之不书者。
又曰：太清神丹，其法出玄君。玄君者，老子之师也。《太清观天经》有十四篇，云其上七篇，不可以教授；其中四篇，无足传，常沉之三泉；下篇者，正是《丹经》上中下三卷。其经曰：“上下得道，长生世间。”
又曰：汉末，新野阴君合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著诗及《丹经赞》并序，述初学道陵师本末，引已所知识之得仙者四十馀人，甚分明也。
又曰：有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作掷戤法，当先以诸药合水火，以转五石。五石者，丹砂，雄黄、蚴、曾青、磁石也。一石转五转，而各成五色。五石合为二十五色，苫憎一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭发其口，内之，死人立生。致至行厨，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自致，可致天下万物也。欲隐形，及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，不复老，坐见千里之外吉凶，皆如在目前也，人生相命，盛衰寿夭，贵贱贫富，皆知之矣。其法具在《太清》中卷。
又曰：《五帝灵丹方》一卷，其法五也。用丹砂、雄黄、石流黄、曾青、蚴、磁石、矾石、戎盐、太一禹馀粮，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。
又曰：以金液为威喜巨胜之法；取金液，及水银合煮之，三十日出，以黄土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒时皆化为丹。服如小豆便仙。以此丹一刀圭粉，和水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火上扇之，化为赤仅狞流，名曰丹金。以途刀剑，兵去万里。以此丹金为盘碗，食其中，令长生。以承日月，得神液，如方诸之得水也，饮之令人不世。
又曰：九丹，诚为仙药之上。然合作之所用，杂药甚多。若四方清通者，市之可得。取若九域分摄，则其物或不可得也。
又曰：葛稚川云：“余祖鸿胪少时，曾为临沅令。云此县有廖氏，家世寿考，或出百，或八九十。後徙去，子孙多夭折。他人居其故宅者，复累世寿。由此乃觉是宅所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹沙数十斛。”
《山海经》曰：拒山，英水出焉，其中多丹粟。
又曰：始州国有丹山。
《论衡》曰：《太公阴谋书》“武王伐纣，食小儿以丹金，身纯赤。长大，教云：‘殷王亡。’民见儿身赤，以为天神。”
《说文》曰：丹，越之赤石也。ぬ，善丹也。
《神仙传》曰：彩女请问彭祖延年之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官者，当用金丹，此九君太一戍以白日钐臁！
又曰：马明王从道人受《太清神丹经》三卷，入山合药，服之，不乐钐欤但服半剂，为地仙。展转九州百馀年，乃白日钐煲病
又曰：淮南王安从八公受《丹经》及三十六水方。
又曰：李少君从安期先生受神丹炉火之方，家贫，不得药，乃以方干汉武帝云。
又曰：葛玄，字孝先，从左玄放受《丸丹金液仙经》。
又曰：刘玄凤，南阳人，服芙蓉丹及鸡子丹。
《鲁女生别传》曰：李少君，字□翼，齐国临淄人也。少好道，入山彩药，修全身之术。道未成而病，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩首求乞生活。安期悯其有志，乃以神楼散方与服之，即起。少君求随安期，奉给奴役。
《广志》曰：丹，朱沙之朴也，大者如米。生山中，出饔牍刨凸。
裴渊《广州记》曰：鄣平县有朱沙塘，水如绛。
又曰：鄣平县有石膏山，望之若霜雪。又一岭，东为银石，南是铁石，西则丹砂，北乃铜石。
《本草》曰：丹砂，味甘微寒，生山谷，养精神，益气明目。潜预，味辛，微寒，生平泽，治吐逆胃反，久服成仙。生蜀都。
《吴氏本草》曰：丹砂，神农甘，黄帝、歧伯苦，有毒，扁鹊苦，李氏大寒。或生武陵，彩无时，能化朱成水银，畏磁石，恶咸水。
武陵太守谢承表曰：“新宫成，上丹砂五百斤，上亿万岁寿。”
芝上
《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝。
《孝经援神契》曰：德至草木，则芝草生。
《尔雅》曰：{艹囚}，（似由切。）芝也。（郭璞症曰：芝，一赎三华，瑞草。）
《汉书》曰：武帝时，芝生殿内房中，九茎。诏赦天下。作《芝房歌》。
又曰：宣帝神爵玄年三月，诏曰：“金芝草九茎，（服虔曰：色铣拆。）产于函德殿铜池中。”（如淳曰：函亦含也。铜池，承ニ也。晋灼曰：“以铜作池。韦昭曰：以铜饰池边也。）
《东观汉记》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，玉觞上寿。
又曰：桓帝建和玄年，芝生中黄藏府。
又曰：光和四年，郡国上芝草英。
《续汉书》曰：建初五年，零陵女子傅宁宅内生紫芝五株，长者尺四寸，短者七八寸。太守沉博使功曹赍芝以闻帝，告示天下。
《宋书》曰：顺帝蠲鞫年，临城县生紫盖