徵诸州兵始至，乃於战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。
又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰：“西河大拜，俸禄殷厚，何为致辞？”罴曰：“京洛材木尽出西河。朝贵营第宅者，有求假。如其私办，即力所不堪；若科发民间，又违法宪。以此辞耳。”
《唐书》曰：贞观中，山南献木，连理，交错玲珑，有同罗木，一丈之唬并枝者二十馀所。
又曰：代宗大历十二年，成都府人郭远，因樵爨获瑞木一茎，有文曰：“天下太平”，献之。以示百官，宰臣奏贺曰：“至德之化，先贲於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。”
又曰：贞观初，陈留雨木，皆大如指，长寸馀。每木有孔通中，所下其立如植。
《管子》曰：桓公问：“民饥寒，室屋不治，墙垣坏不筑，为之柰何？”管子曰：“休途树掷軎。”公令左右休途树枝。其年民治室屋，筑墙垣。公问之，管子曰：“一树而息百乘，丁壮弹其下，终日不归；父老拊树而论，终日不归。今吾休之，日中无尺阴，行者疾走，父老归而治室。”
《老子》曰：天下掷炅柔，驰骋天下掷炅刚。人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；刚强，死之徒。合抱之树，生於毫末。
《庄子》曰：南伯子綦游乎商之丘，见木焉，其大也。然必有异材。从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋；俯而视其大根，不可以为棺椁。舐其叶，则舌烂；嗅之，则使人狂酲。子綦曰：“杆果不材之木，以至其大矣！”
又曰：庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，彩木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年矣。”
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”
《孙卿子》曰：山下望十亩之木，若着；而求着者，不上折也。
又曰：林木茂，斧斤至。
又曰：玉在山而木润。
《孔丛子》曰：夫子墓方一里，诸弟子各以四方奇木来植之。
《试萦》曰：木之精气为毕方。
《慎子》曰：廊庙之中材，盖非一木掷軎。
《吕氏春秋》曰：今夫龠蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，何益？（虽振其树，蝉飞去，不能得，故曰何益。）明不独在乎火，在於暗。（暗无所见，火乃光耳，故曰在于暗中。）当今之时世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士当归之也，若蝉之赴明火也。
又曰：子之於父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，树木之有根心也。
又曰：树木盛则飞鸟归之，刍草美则禽兽归之，人主贤则豪桀归之。
《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木，则千岁无轮矣。
又曰：君者壤地，臣者草木。
《商子》曰：蠹众则木折，隙大则墙坏。
《文子》曰：叶落者，风摇之；十浊者，物挠之也。
又曰：甘泉必竭，良木必伐。
《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流。
又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。
《淮南子》曰：卓木洪者为本，而杀者为末；禽兽之性，大者为首，而小者为尾。末大於本则折，尾大於腰则不掉。故食其口而百节肥，灌蒲熬而枝叶美。
又曰：夫树木，灌以潦水，畴以肥壤，千人养之，一人拔之，则必无馀蘖。况以一国同伐之，虽欲久，岂可得哉！
又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。（贼，败也。）
又曰：今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。（失，犹易也。）故橘之江北，则化而为枳；鸲鹆不过济、貉，度汶而死。
又曰：日冯生阳阏，（日冯，木之先也。）阳阏生鳞鲐，（音台。）鳞鲐生干木，荒旧庶木。凡根枝者生庶木。（根枝木名也。）
又曰：高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也。
又曰：天有明，不忧民之徊病０傩沾┗沾潆唬自取堆伞５赜胁疲不忧民之贫也。百姓伐木艾草，自取富焉。
又曰：郢人有买屋栋者，求大三围之大木。而人予车毂，跪而度之，巨虽可而长不足。（巨，大。云长不足，言其短也。）
又曰：食木者多力而恶，（熊犀之属是也。）食草者善走不愚。（麋鹿之属是也。）
又曰：良匠不能断金，巧冶不能铄木。金之势不可断，而木之性不可铄也。
又曰：高阳（或曰：高阳楚时王，宋大夫也。）将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也！木尚生，加途其上，必将挠。以生材任重途，今虽成，後必败！”高阳应曰：“不然！夫木枯则益劲，途乾则益轻。今虽恶，後必善。”匠人穷於辞无，以对，卒为屋。其始成均然善也，而後果败。此直於辞，而不可用者也。
又曰：舍茂木而集於枯，不弋鹄而鸟难与有图。（图，谋也。言其硬病＃
又曰：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形势所致也。
又曰：冬冰可折，夏木可结。时难得而易失，木方茂盛，终日彩而不知。秋风下霜，一夕而殚。（殚，尽也。