乔《江赋注》曰：吴时有钱约，钓於牛渚，获一金锁，引之则金牛泛然而出。约惧而舍，因以为名。
束妗堆佑胃场吩唬撼寺冻狄再儒浚驾兰单之疲牛。连缒索以为鞅，结断绠而为跚酢
臧彦《快牛赋》曰：殊相允备，名不虚假。伟质魁梧，骨奇形雅。竦若惊鹿，驵若奔马。
卷九百 兽部十二
牛下
《逸士传》曰：尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。
《关中记》曰：周玄年，老子之度关，令尹喜先敕门吏曰：“若有老公从东来，乘青牛薄板车者，勿听过关。”其日，果见老公乘青牛车求度关。吏入白之，喜曰：“诺，道今来矣！我见圣人矣！”即带印绶出迎，设弟子之礼。
杨泉《物理论》曰：武帝拜少翁为文成，岁馀无效应。乃作帛以饮牛，阳言此牛有异应。杀而视之，得帛书。武帝识其手迹，其言妖怪，乃急穷竟其事，事急而首服。於是诛文成而隐其事。
《地镜图》曰：齐气之见为牛。
《□气占》曰：赵□如牛，北夷之气如牛。
郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，生四耳。
又曰：玄封三年，大秦献牛，善走多力。使辇铜石以起望仙宫，迹在石上，皆如花形。故阳关之外，有花牛津。
《英雄记》曰：董卓少常游羌中，与豪帅相结。後更归耕于野，诸豪帅有来从之者，卓乃为杀耕牛与之共宴乐。
皇甫谧《高士传》曰：民有牛暴管宁田者，宁为牵着凉处，自饮食，还牛主。主得牛，大惭。
《先贤行状》曰：王烈字彦光，通识达人。时国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：“我邂逅迷惑，从今以後交阅过。子既已赦宥，幸无使王烈知之。”人有以告烈，烈以布一端遗之。间年中，行路老父担重，有人代担行数十里，欲至家，置之而去。问姓名，不以告。老父复行，失剑於路。有人行而遇之，欲置而去，惧後人得之，遂守掷炅暮。剑主还见之，即前担人也。老父揽其袂曰：“子前跟吾担，不得姓名。今子复守吾剑，未若子之仁者。请告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”使人推之，乃昔时盗牛人也。
《广州先贤传》曰：罗威字德仁，南海番禺人。邻家牛数入食其禾。既不可逐，乃为断刍，多着牛家门中，不令人知，数数如此。牛主惊怪，不知为谁。阴广求，乃觉是威。自後更相约率检犊，不敢复侵威田。
《玄中记》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。今日割取其肉三四斤，明日其肉已复，创即愈也。
又曰：万岁树精为青牛。汉桓尝出游河上，忽有一青牛从河中出，人惊走。太尉何公时为中尉将军，有勇力，走逆牛。牛槛瀚，走还何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛头而杀之。此青牛者，万年之木也。
《嵩高记》云：山有大松或千岁，其精变为青牛。
《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人见之，以为牛能大便金，蜀王以为然。即发卒千人，使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。後遣丞相张仪等随石牛道伐蜀也。
杨龙骧《洛阳记》曰：石牛在城西。石虎当衰，石牛夜唤，声闻三十里。事奏虎，虎遣人打落牛两耳及尾，以铁钉钉四脚。今具存。
刘道真《钱塘记》曰：明圣湖有金牛，常有见者，神化莫测，遂以名湖。
《凉州异物志》曰：有水牛育於河中。
《郁林异物志》曰：周留者，其实水牛，苍毛豕身，角若担矛，卫护其犊，与虎为雠。
又曰：周留牛，毛青大腹，锐头青尾，其状似猪。
《齐地记》曰：端愠牛岛上，常以五月，海牛产乳。海牛形似牛而无角，も色，虎声，爪牙亦如虎。脚似鼍鱼，尾似鲇鱼，尾长尺馀。其皮甚软，可供百用。牛见人奔入水，以杖击鼻则得之。
史苓《武昌郡记》曰：武昌牛岗，古老相传，云有金牛出此。今半已崩破，坑大数十丈，牛因跃出，践岗边石，遗迹尚在。
常璩《华阳国志》曰：牛饮水者，昔程郑於此饮牛，江为之竭，因以为名。
刘欣期《交州记》曰：九真居风山，夷人与一妪向田，见金牛出食，斫得鼻锁，长丈馀。後人往往见牛夜出，光曜数十里也。
盛弘之《荆州记》曰：燕尾洲南有龙、庞二洲，二洲之间，旧云多异鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。有水客沉而视之，见有石牛二头，常为网害，故网绝焉。
郦道玄注《水经》曰：阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。耆旧云：山下本有百泉竞发，有一神牛骇身，自山而降下饮泉竭，故山得其名。
裴氏《广州记》曰：有石牛，每旱，杀牛以血和泥，泥石牛背，既毕则雨，洗牛背泥尽方止。
顾微《广州记》曰：阳县里民有一儿，年十五六，牧牛。牛忽舐此儿，随所舐处，肉悉白净而甚快，遂听牛日日舐之。儿俄而病死，其家葬儿，杀此牛以供宾客。凡食此牛肉者，男女二十馀人悉变为虎。
竺法真《登罗山疏》曰：增成县南有烈青洲，洲南又有牛潭，渔人见金牛常出水盘石上