乃布币焉而策告之，龙亡而朐冢椟而藏之。
又曰：古者民神不杂。（谓司民、司神之官各异。）民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明沙驳之。在男曰觋，在女曰巫。
《河图》曰：东方苍帝，神名灵唾况，精为青龙；南方赤帝，神名赤放，精为朱鸟；中央黄帝，神名含枢纽，其精为麟；西方白帝，神名白招矩，精为白虎；北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。
《龙鱼河图》曰：天岁星主德庆，其精下为大社之神；天太白星主兵凶，其精下为雨师之神；天荧惑星主司非，其精下为风怖戤神；天辰星之气司灾，其精下为先农之神；天镇星主得土之庆，其精下为灵星之神。
又曰：东方太山君神姓圆名常龙，南方衡山君神姓丹名灵峙，西方华山君神姓浩名郁狩，北方恒山君神姓登名僧，中央嵩山君神姓寿名逸群，呼之令人不病。东方太山将军姓唐名臣，南方霍山将军姓朱名丹，西岳华阴将军姓邹名尚，北岳恒山将军姓莫名惠，中岳嵩高山将军姓石名玄，恒存之，却百邪。东海君姓冯名修青，夫人姓朱名隐娥；南海君姓视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名丘百，夫人姓灵名素兰；北海君姓禹名帐里，夫人姓结名连翘；河伯姓公名子，夫人姓冯名夷君。有四海河神名，并可请之，呼之却鬼气。
又曰：渖衩寿长，耳神名娇女，目神名珠映，鼻神名勇卢，齿神名丹朱。夜卧三呼之，有患亦便呼之九过，恶鬼自却。
《史记》曰：赵襄子为智伯所败，走奔晋阳。原过从後，至於王泽。见三神人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，节莫通，曰：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告襄子，襄子齐三日，亲自剖竹，有朱书曰：“赵无恤，余霍太山之阳侯，天使也。三月丙戌，余将使汝反灭智氏，汝亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。”襄子再拜受，如三神之令，果以丙戍戌灭智氏。
又曰：始皇梦与海神战，如人状。问占梦博士，曰：“水神，不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠谨而有此恶神，当除去而善神可致。”
又曰：始皇西南渡淮死戤衡山南郡，浮江至湘山祠，逢大风，几椿得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻尧女舜之撇玻而葬此於是。”始皇大怒，使刑徒三千人伐湘山树，赭其山。
《汉书》曰：高祖夜径泽中，有大蛇当迳，乃前拔剑斩蛇。後人来至蛇所，见一老妪夜哭，人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”曰：“吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。”因忽不见。
又曰：张良常游下邳圯上，有老父至良所，直堕其履圯道下，谓良曰：“孺子下取履。”良因取之。父笑而去，良殊大惊。父去里馀，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会。”良怪之，跪曰：“诺。”五日平明往，父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？後五日复会，早来。”良半夜往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。出一编书，曰：”读此，当为王者师矣。後十三年，孺子见我济北铣窍拢黄石即我矣。”视其书，即《太公兵法》也。
又《郊祠志》曰：秦文公九年，获若石云，于陈苍北阪城祠之，其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，辉若流星，从东方来集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。
又曰：始皇游海上，行礼祠名山大川及八神，将自古而有之。或曰太公以来作之八神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰阴主，五曰阳主，六曰日主，七曰月主，八曰誓时主。
又曰：武帝初即位，尤敬鬼神之祠。上求神君，舍之上林中舣崾瞎荨＃舣嵋籼恪＃┥窬者，长陵女子，以乳死，见神於先後宛若，宛若祠之其室。平原君亦往祠之，其後子孙以尊显。
又曰：亳人缪忌奏曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”（谓青帝灵唾况，赤帝赤放，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝叶光纪也。）
又曰：游水发根言上郡有巫，病而鬼下之。上召置之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病，病少愈，强与我会甘泉。”於是上病愈，遂起，幸甘泉。病良已，大赦，置寿宫神君。神君最贵者曰太一，其佐曰大禁，司命之属皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓然後入。因巫为主人，关饮食。所欲言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗、设共具，以礼神君。所言，上使受书，其名曰画法。其所言，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜其事秘，世莫知也。
又曰：公孙卿言见神人端愠山，若云欲见天子。天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫，遂至端愠。宿，留之数日，无所见，见大人迹云。
又曰：祠神人於交门宫，若有乡坐拜者。（师古曰：如有神景像，向祠坐而拜也。）或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。於是谴谏大夫王褒，使持节而求之。
又曰：谷永说成帝曰：“昔周史苌弘欲以鬼神之术辅导灵王会朝诸侯，而周愈微，诸侯叛；楚怀脱小祭祠，事鬼神，欲以获福助、却秦师，而兵挫地削，身辱国危；秦始皇并天下，甘心於神仙之道