履，马欲僵，以囊盛沙布冰上。既度未数里，冰陷也。
海
孙氏《瑞应图》曰：王者出而王道通移，则海不扬鸿波。
《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，则江海著其神象。（宋均曰：神不见，但著象而已，青黄赤白玄，水具有此色焉。）
《春秋运斗枢》曰：摇光则海出明珠。
洛
谢承《後汉书》曰：沛国陈宣，字子建。建武十年，洛水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：“昔王尊正身，金堤水退，况圣主耶？”言未绝而水去。
《尚书中候》曰：尧沉壁於洛，赤光起。
又曰：武王沉璧，青云浮洛。
《易乾凿度》曰：帝德之盛，应於洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。
水
《陈书》曰：高祖至南康破蔡路养、李迁仕。赣石旧有二十四滩，多巨石，行旅者以为难。高祖之发也，水暴起，三百里石皆没。
《唐书》曰：武德元年七月，新丰鹦鹉谷水清。世传此水清，天下平。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山。（宋均曰：蒙，小水也。出可溉灌，生无不植也。）
《异苑》曰：临淄牛山下有女水。齐人谚曰：“世治则女水流，世乱则女水竭。”慕容超时缓悦衷兀暨宋武薄伐而激洪波。
醴泉
《礼》曰：地出醴泉。
《东观汉记》曰：光武中元元年祠长陵还，醴泉出。京师饮之者，痼疾皆差也。
《唐书》曰：贞观二十三年，肃州醴泉出，有文石五彩盖泉。
《尚书中候》曰：醴，甘也，取名醴酒。
又曰：尧砥德匪懈，醴泉出。
又曰：文命盛德，俊略诠伲醴泉出山。
《礼斗威仪》曰：醴泉味甘，王政和可贵，故水甘也。
《礼稽命征》曰：王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之仪，则醴泉出。（阙庭也。）
又曰：王者得礼之制，则泽谷之中白泉出，饮之使寿长。
《礼含文嘉》曰：神农修德，作耒耨，地应以醴泉。
《春秋潜潭巴》曰：君德应阳，则醴泉出焉。
《春秋运斗枢》曰：旋星得则醴泉出。
《春秋感精符》曰：德沦於地则醴泉出焉。
《孝经援神契》曰：王者德至渊泉，则醴泉出。
孙氏《瑞应图》曰：醴泉者，水之精也，味甘如醴。泉出流所及，草木皆茂，饮之令人寿也。
又曰：理讼得所，醴泉出於京师，有仙人以爵酌之。
《白虎通》曰：德至渊泉则醴泉涌。醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老也。
《夜谧印吩唬菏ト说律霞疤宁，中及万灵，则醴泉出。
徐整《正历》曰：黄帝上时，以醴泉为浆。
井
孙氏《瑞应图》曰：王者清净则浪井出，有仙人主之。
《典略》曰：浪井者，不凿自成之井。
池
《唐书》曰：大历八年，解州安邑两池生乳盐，後赐号宝应灵庆池。
土
《左传》曰：晋文公过卫，卫文公不礼。出於五鹿，乞食於野，野人与之块。公子欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。
《史记》曰：黄帝时有土瑞，故以土德。
王庚温《瑞应图》曰：王者德温远方，则物化为土。
《蜀王本纪》曰：蜀王猎於褒谷，秦王以金一笥遗蜀。报以礼物，尽化为土，秦王大怒。臣下拜贺曰：“土者，地也，今秦当有蜀矣。”
社
《汉书》曰：昌邑王门社有枯树复生枝叶，後宣帝立。
《晋书》曰：武帝时，洛阳太社中有青气，占者以为东莞後当有天子。东莞王改封琅琊王，江东之应也。
《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人。其，百姓归之。（，鸣之怒者。汤起放桀时有此祥。，呼后切。）
石
《汉书》曰：昭帝时，太山莱芜山匈匈有数千声。民视之，有大石自立，高一丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石为足立。後有白鸟数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
《唐书》曰：贞观十九年，陕州有石理成文，曰：“李君王”，三字甚明。又曰：永征二年，蓝田县令田仁注献瑞石，文理成字，曰：“天安永得立。”
《祥瑞图》曰：张掖之柳谷有石，始见於建安，成形於黄初，文备於太和。（建安、黄初、太和，皆年号。）其石状像龟，嶷然盘峙，广一丈六尺，长一丈七尺，周围五丈馀，苍质。麟凤龙马，炳燠成形，文字粲然。斯盖大晋受终，圣德兼该之应也。
《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖删丹县金山玄川溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西。有石马七，其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不善成。有玉匣关阖於前，上有玉字，玉投，玉璜一。又有麒麟在东，凤凰在南，白虎在西，牺牛在北，马自中布列。南方有字，曰“大讨曹金但取之”。此司马氏革运之征。
《瑞应图》曰：碧石玉者，玩弄之物不用则出。
《礼稽命征》曰：王者得礼之制，则泽谷之中乃生白石。
又曰：王者君臣、父子、夫妻、尊卑有别，则石生於泽也。
《礼含文嘉》曰：内外之制，各得其宜，则山泽出龟宝石。
草
谄
孙氏《瑞应图》曰：谄危王者不征滋味，庖厨