为辅。”遂市兵弩，绛衣赤帻。归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂盛，恺馍鲜籼欤有顷不见。上异之。
《後魏书》曰：太祖武皇帝母曰献明贺皇后，梦日出室内，寤而光明属天，歆然有感。及生於参合之北，其夜复有光明。
又曰：高祖孝文皇帝母曰李夫人，皇兴元年八月生平城紫宫，神光照室，天地氤氲，和气充塞。
《尚书中候》曰：尧沉壁於河，荣光出。
《符瑞图》曰：玉烛者，瑞光也，见则四时之色洞如烛也。
又曰：景者，光也。亦曰象也，光而可象，应行而臻。故茂德内彰，则瑞光外烛。
又曰：昌光者，瑞光也，见於天。汉高受命，昌光出轸。
又曰：荣光者，瑞光也。其光五彩焉，出於水上。
又曰：五彩光者，天见五色、三光重辉于地也。
《春秋合诚图》曰：五光垂彩，天下大嘉。
人
《尚书中候□洛师谋》曰：吕尚出游，于戊午有赤人雄出，（赤人，水神。）授吾青简丹书，曰：“命由吕。”（吾，我也。由，用也。）
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，尽力乎沟洫，百馨用成，神龙灵龟驯伏，玉女降。
《魏志》曰：咸熙二年，晋太子袭位。襄武县言有大人见，长丈馀，迹长三尺一寸，白发，着黄单衣黄巾，柱杖呼民三，始语云：“今当太平。”
《瑞应图》曰：真人者，黄帝时游於池。王者有茂德，不贪货利，则金人乘船游王後池。
神
《龙鱼河图》曰：黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石，造兵杖，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。黄帝行天下事，仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤归臣，因使镇兵以制八方。
《尚书中候》曰：尧使禹治水，禹辞天地重功，帝钦择人，帝曰：“出，尔命图，尔乃天。”（言天使汝治水，非我。）禹临河观，有白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。表曰：文命治淫水。”（河图，谓括地象。）授禹河图，去入渊。
《汉书》曰：武帝太始四年三月，幸不其，（如淳曰：其音基。不其，山名，因以为县。）祠神人于交门宫，（应劭曰：神人，蓬莱仙人之属也。晋灼曰：琅琊县有交门，汉武帝所造。）若有向坐，拜者作交门之歌。
《山海经》曰：有人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而食之，伯天下。（即于蛇也。）
《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使乘白鹿来献白环。一本云：帝舜时，西王母遣使献玉环。
又曰：二美母者，盖神女也，周穆王时持酒来酌之。
《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪十里，援弓将射，未能发，见人物具焉，右祛衣，走马前疾。管仲曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，走马前导也祛衣，其前水；右祛，示从右涉。”至溪，如所言，公拜焉，曰：“仲父之圣若此。”
《庄子》曰：齐桓公游於泽，管仲御。公见鬼，仲曰：“泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣朱冠，见人则举其首而立，见之者殆乎霸。”公曰：“此寡人之所见也。”
《墨子》曰：郑缪公昼日处庙，有神入门而左，鸟身素服，面状正方。缪公乃惧，神曰：“无奔，帝享汝明德，使锡汝寿十年，使君国昌。”公问神，神曰：“予为勾芒。”
卷八百七十三 休征部二
地
地
《礼》曰：地不爱其宝。
《符瑞图》曰：地得其性，不震摇也。
《祥瑞图》曰：王者益土地，则社稷及市中地长。
山
《管子》曰：霸王之主兴，则升山之神见。
《休子》曰：少┥於稚华之渚，渚一旦化为山，郁郁葱葱焉。
湖
《吴志》曰：孙皓天玺中，吴郡言临平湖自汉来草秽壅塞，今更开通。长老传言：此湖塞，天下大乱；此湖开，天下宁。
河
《北齐书》曰：武帝大宁二年，齐州黄河清，改河清元年。
《隋书》曰：炀帝大业三年，武阳言河水清。
《唐书》曰：贞观十四年，陕州奏：界内二百馀里正月元日河水变清，四日乃止。
又曰：高宗永徽五年六月，济州黄河清十六里。
又曰：肃宗乾元二年，岚州言：黄河三十里清如井水。十月，李光弼破史思明众五万。
《易乾凿度》曰：圣人受命，瑞应先见於河，河水清。
又曰：孔子云：“天之将降嘉应，河水清变为白，白变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各三日。”（郑玄曰：圣王为政治之所致。）
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则河氵兼。（宋均曰：氵兼，不决不溢也，谓氵兼然不盛也。氵兼，勒兼切。）
《符瑞图》曰：河氵兼者，河水清也。
孙氏《瑞应图》曰：王者循天命而行，天道四通，则河出龙图。
《东观汉记》曰：光武从邯郸避王郎兵，南至下曲阳滹沲河，道吏还言：“河水流澌，无船不可渡。”左右皆惶畏为王郎所及。上命王霸前往视之，实然。霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止尚阻，即白“冰坚可渡”。士众大喜，上大笑曰：“果妄言也。”比至河，流澌冰合可