得之於手，应之於心。口不能言，有数在间，而不能谕臣之子，子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不传者死矣，君之所读者，是古人之糟粕。”（今士不同，变化异时，故宜绝学任性也。）
张衡《思玄赋》曰：魂眷眷而屡顾兮，马倚讯俳徊。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮振余恕
张协《洛禊赋》曰：权戚之家，豪侈之族，彩绮停钅鹿，华轮朱毂，集乎长州之浦，曜乎洛川之曲。
曹子建《七启》曰：飞轩电游，兽随轮转。
又《应制诗》云：轮不辍运，鸾无废声。
应吉甫《华林集》曰：备言锡命，羽盖朱轮。铭曰：（失名氏。）奚氏本造，後裔饰雍。轮以代步，屏以从容。轮锊⒑希出入道同。追仁赴义，惟礼是恭。
梁昭明太子《文选序》曰：椎（直追切。）轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？
轨
《礼》曰：国中以策彗┰，勿驱，尘不出轨。（┰，苏没切。勿者没┰没，搔摩也。）
又曰：今天下车同轨，书同文，行同轮。
《庄子》曰：轨结于千里之外，轮不迹於地。
张平子《南都赋》曰：暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。
张平子《东京赋》曰：同衡律而一轨量，齐急舒於寒燠。
吴李重《与太子笺》曰：其皆克复旧职，追寻前轨，今独不然。
曹子建《七启》曰：当轨见藉，值足遇践。飞轩电逝，兽逐轮转。
谢灵运《祖德》诗曰：秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。
陆士龙《答兄机》诗曰：衡轨各殊迹，牵牛非服箱。
王僧达《答颜延年》诗曰：君子耸高驾，尘轨实为林。
卷七百七十六 车部五
辙
《左传》曰：齐师败绩，公将驰之。曹刿（居卫切。）曰：“未可！”下视其辙，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。
《汉书》曰：户牖富人张负有女，五嫁而夫辄死，人莫敢娶。陈平欲得之。负至平家，乃负郭穷巷，以席为门，然门多长者车辙。负归，谓子仲曰：“固有美如陈平，而长贫贱者乎？”卒与之女。
《老子》曰：善行无辙迹。
《庄子》曰：汝不知螳螂，怒臂当车辙，不知不胜其任也。
又曰：庄周贷粟于监河侯，曰：“我将得邑金，贷子三百。”周曰：“有中道而呼者，周视车辙中有鲋鱼焉。‘子何为耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有升斗之水而活我哉？’”（徐具鱼门中。）
刘伯伦《酒德颂》曰：有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为户牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。
谢灵运《送孔令》诗曰：河流有急澜，浮骖无缓辙。岂伊川椭祟，宿心愧将别。
颜延年《赠王太常》诗曰：林闾时晏开，亟回长者辙。
陆韩卿《答兄希升》诗曰：骏足思长坂，柴车畏危辙。
傅武仲《舞赋》曰：或逾埃赴辙，霆骇电灭。
轴
《说文》曰：轴，持轮也。
《周礼》曰：轴有三理：一者以为[A134]（音美。）也，二者以为久也，三者以为利也。（[A134]，无节目也。久，圣刃心。利，滑密也。）
《释名》曰：轴，复也，重复非一之言也。
《左传》曰：齐侯执阳虎，将东之，阳虎愿东。（阳虎欲西奔，晋如齐必反己，故许以东为愿也。）及囚诸西鄙，尽借邑人之车，锲（苦结切。）其轴，麻约而归之。（锲，刻也。欲绝追者。）载葱灵，寝於其中而逃。（葱灵，辎车名。）追而得之，囚於齐。又以葱灵奔宋，遂奔晋，适赵氏。
《史记》曰：淳于髡曰：“窀嗉轴，所以为滑也，然不能运方穿。”
《汉书》曰：临江闵王荣立为太子，废为临江王，坐侵庙ヂ地为宫。上征荣，荣行，祖於江陵北门。既上车，轴折车废。江陵父老涕泣，窃言曰：“吾王不反矣！”
毂
《诗》曰：文茵畅毂，驾我骐纭
《周礼》曰：毂也者，以为利转也。凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹（音奠。）理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蒿{艹}。（音耗。）毂小而长，则柞；（锄革切。）大而短，则挚。（音致。）
又曰：行泽者欲短毂，行山者长毂。短毂则利，长毂则安。
《左传》曰：楚子与若敖战皋浒，射汰岩怨狍异薄
《谷梁传》曰：长毂五百乘，（长毂，兵车。四马曰乘。）绵地千里。
《春秋考异邮》曰：黄池之会，滕、薛扶毂，鲁、卫参乘。
《後汉书》曰：崔る，字亭伯，涿郡安平人。祖母师氏，能通经学百家之言。王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显於新代。
《老子》曰：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
桓谭《新论》曰：楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为“朝衣新而暮衣弊”。
左太冲《蜀都赋》曰：累毂叠迹，叛衍相倾。
张平子《东京赋》曰：乘轩并毂。
又曰：