丰殖九薮，汨越九原，宅居九奥，（奥内，九州之内，皆可宅居也。）合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾单，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生，帅象禹之功，度之于轨仪，莫不嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下。
《尔雅》曰：鲁有大野，（今高平钜野县东北大泽。）晋有大陆，（今钜鹿北广河泽。）秦有杨纡，（音讴。今在扶风鞠匚饕病＃┧斡忻现睿（今在梁国睢阳县东北也。）楚有□梦，（今南郡华容县东南巴丘湖是也。）吴越之间有具区，（今吴县南太湖，即震泽也。）郑有甫田，（今荥阳中牟县西甫田泽。）周有焦获，（音互。今扶风池县阳瓠中是也。）谓之十薮。
《汉书》曰：司马相如谕巴蜀父老文云鹪雕鹏已翔於寥廓之宇，而罗者犹视於薮泽。
《风俗通》曰：薮，厚也。草木鱼鳖所以厚养人君与百姓也。
《吕氏春秋》曰：昭馀祁，一名大昭，又名沤泽。《周礼》并州薮，俗名鄢城泊是。按薮自太原祁县连延西接至此。
《关中记》曰：弦蒲薮，案《周礼职方氏》雍州，其薮曰弦蒲。
《晋太康地志》云：驹笥衅压认缦抑泄龋乃雍州之弦蒲也。按《汉书地理志》取蒲薮即弦蒲薮是焉。
《水经注》曰：舅，源出旧狡压认缬褐泄龋决为弦蒲薮。
泽
《释名》曰：下有水曰泽，言润泽也。
又曰：水出所为泽曰掌，水停处如手掌中也。今兖州人谓泽曰掌。
《说文》曰：坳泽在昆仑墟下。荷泽在山阳胡陆南。
《易》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。
又曰：泽中有雷，随，君子以乡晦入宴息。
又曰：上天下泽，履，君子以辨上下，定民志。
又曰：泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。
又曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
又曰：上火下泽，睽，君子以同而异。
又曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
又曰：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
又曰：泽上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。
又曰：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
又曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
又曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。
又曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。
又曰：泽无水，困，君子以致命遂志。
又曰：象曰：泽上于天，伲君子以施禄及下，居德则忌。
《河图曰》曰：大迹出雷泽，华胥履之生伏牺。（雷泽，泽也。）
《书》曰：雷夏既泽，寰诨嵬。（孔安国注曰：雷夏，泽名。）
《书大传》曰：舜渔于雷泽。（郑玄注曰：雷泽，今属济阴。）
《诗》曰：彼泽之陂，有蒲与荷。
《周礼》曰：川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。
又曰：泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入于王府，颁其馀于万民。
《礼》曰：獭祭鱼，然後虞人入泽梁。
《礼稽命征》曰：王者，德礼之制者，泽谷有朱鸟白玉，赤蛇赤龙出焉。
《传》曰：宣十五年，晋侯救宋。伯宗曰：“不可。古人有言，曰虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？谚曰高下在心，（度时制置。）川泽纳污，（受污浊也。）山薮藏疾。……君其待之。”
又曰：卫侯出奔齐，孙氏追之，败公徒于柯泽。（济北东阿县西南有大泽是也。）
又曰：叔向母曰：“深山大泽，实生龙蛇。”
《广雅》曰：方泽，祭地也。
《太公金匮》曰：夏桀之时，有芩山之水，桀常以十月发民凿山穿陵，通於河。民谏曰：“孟冬凿山穿陵，是泄天气，发地藏，天子失子道，後必有败。”桀杀之。期年，苓山一旦崩为大泽。
《战国策》曰：淳于髡一日见七人於齐宣王。王曰：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至。”淳于髡曰：“今求桔梗於沮泽，则累世不得一矣。”（桔梗，山中之草。）
《史记》曰：陈馀与张耳相失，余解印绶付耳，亡入泽中捕鱼。
又曰：《封禅书》云：上郊雍，通回中道，春至鸣泽。
《汉书》曰：高祖以亭长送徒骊山，徒道亡，到丰西泽中停饮，夜皆解纵，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”
又曰：秦始皇帝常曰，东南有天子气。於是，东游以厌当之。高祖即自疑亡匿，隐岩石之间，吕后与人俱求，常得之，高祖怪而问之，吕后曰：“季所居，上常有□气，故从往，常得季。”高祖心喜，沛中子弟或闻之，多欲附者。
《西域传》曰：康居国西北二千里有奄蔡国，控弦十万，临大泽而居。
又曰：河有两源，合东注盐泽，一名昌蒲海，去玉门关三百里，广轮四百里，水冬夏不减，皆以为潜行地下。
《续汉书》曰：吴坛⒛刘轨冻ぴ泽中。
《晋中兴书》曰：刘牢之至五桥泽中败绩，兵士殆尽，牢之马超五丈涧得免。
《晋书》曰：陶侃少时，渔於雷泽，尝网得一织梭，以挂于壁，有顷雷雨至，遂为龙而去。
《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽。
《山海