一概而论哉！
《书断》曰：如淳云：“作起草为藁。”姚察曰：“草犹粗书，为本曰藁。”盖创文议出于此，草书之先，因于起草。
又曰：晋王逸少，妻郄氏，甚工书。七子献之，最知名；玄之、凝之、徽之、操之，并工草书。凝之妻谢蕴，有才华，亦善书，甚为君舅重焉。献之犹善草书，幼学于父，次习张。尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩，观其逸志，莫之与京。
又曰：齐谢遥字玄晖，风华黼藻，当时独步，书甚有声，草殊流美。亦犹薄暮川上，则余霞照之；晚春林中，则飞花满目。
又曰：宋萧思话工书，学于羊欣，得其草妙。岗连尽望，势不断绝，虽无奇峰壁立之秀，可谓有巧矣。袁昂云：“羊真、孔草，萧行、范篆，各一时之妙也。”
飞白书
《宋书》曰：王僧虔为尚书令，尝为飞白书题尚书壁曰：“圆行方止，物之定质。修之不已则溢，高之不已则踬，引之不已则遗，是故去之宜疾。”当时嗟赏，以比座右铭。
《唐书》曰：刘洎除散骑常侍。洎性疏俊敢言。太宗工王羲之书，尤善飞白。尝宴三品已上于玄武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手。洎登御座，引手得之。皆奏曰：“洎登御床，罪当死，请付法。”帝笑而言曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”
又曰：马周，太宗尝以神笔赐周飞白书，曰：“鸾凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。”
又曰：高宗为飞白书以赐侍臣，赐戴至德曰：“泛洪源，俟舟楫。”赐郝处俊曰：“飞九霄，假六翮。”赐李玄敬曰：“资启沃，罄丹诚。”
《大业拾遗》曰：大业年，炀帝将幸江都，命越王侑留守东都，宫女半不随驾，争泣留帝，攀车惜别，指血染鞅。帝不回，因飞白题二十字留赐宫妓，云：“我梦江都好，征辽亦偶然。但留颜色在，离别只今年。”
《唐会要》曰：贞观十八年五日，（端午日。）太宗为飞白书，作鸾凤虬龙等字，笔势惊绝，谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰：“五日旧俗，必用服玩相贺。朕今各贺君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。”
《书断》曰：飞白书者，後汉左中郎蔡邕所作也。王隐、王什⒃疲骸胺砂祝变楷制也。本是宫殿题署，势既劲大，字宜轻微不满，名为飞白。”王僧虔云：“飞白，八分之轻者。”虽有此说，案汉灵帝嘉平年，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阁。其体有二，创法於八分，穷微於小篆。自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通，缥缈神仙之事也。
《法书要录》曰：飞白，本是宫殿八分之轻者，全用楷法。吴时，张弘好学不仕，常著乌巾，时人号作张乌巾。此人特善飞白，能书者鲜不好之。
章草书
《晋书》曰：王羲之书，初不胜庾翼、郄剩及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失。常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”
《书断》曰：章草书，汉黄门令史史游所作也。卫恒、李诞并云：“汉初而有草法，不知其谁。”萧子良云：“章草者，汉齐相杜操始变藁法。”非也。王试疲骸昂涸帝时，史游作《急就章》，解散隶体，粗书之。汉俗简惰，渐以行之。”是也。
又曰：索靖，字幼安。善章草，出韦诞，峻险过也。有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，冰河危石。其坚劲，则古今不逮。
又曰：后汉徐唬字伯张，善章草书。班固与弟超书称之曰：“得伯张书藁，知识读之，莫不叹息。”实亦艺由己立，名自人成。後有苏班者，平陵人也，五岁能书，甚为伯张之所称叹。
又曰：後汉张伯英，损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书。虽润色开华，精於断割，美则美矣；至若高深之致，质素之风，俱不逮其师也。然名为今古之独步。
又曰：张伯英，章草书《急就章》，字皆一笔而成，合於自然，可谓变化至极。羊欣云：“张芝、皇象，锺繇、索靖，时并号书圣。”
又曰：张芝善章草书。崔瑗云：“龙骧虎变，青出於蓝。”又创为今草，天纵尤异，率意超旷，无惜是非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任於造化。至於蛟龙骇兽，奔腾括阎势，心手随变，窈冥不知其所如也。精熟神妙，冠绝古今，则百世不易之法式。不可以智识，不可以勤求。若上士游乎沉默之乡，鸾凤翔乎大皇之野。韦仲将谓之草圣，岂徒言哉！
又曰：後汉张昶，字文舒，伯英季弟。为黄门侍郎，尤善章草，家风不坠，弈叶清华。书类伯英，时人谓之亚圣。
又曰：後汉杜度，字伯度，京兆杜陵人也，御史大夫延年曾孙，章帝时为齐相。善章草书，虽史游始草，书传不纪其能，又绝其迹。创其神妙，其惟杜公乎？韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦。崔氏法之，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝嘉而学焉，转精其巧，可谓草圣。超前绝後，独步无双矣。”
行书
《书断》曰：後汉颍川刘德升，字君嗣，造行书，即正书之小伪。务从简易，相