南岸重岭叠起，最外高崖间，有色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。”言水路纡深，回环望如一矣。
卷七十 地部三十五
渊
《说文》曰：渊，回水也。
《尚书》逸篇曰：尧子丹朱不肖，舜使居丹渊为诸侯。
《韩诗外传》曰：东海之上有士曰昵鸠郑以勇游於天下，过神渊饮马，马果沉，昵鸠殖服拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出，雷电随而击之十日十夜，眇其左目。
《大戴礼》曰：圣人有国，则渊不涌。
《传》曰：郑子产曰：“昔尧殛鲧于禹山，其神化为黄熊，以入于羽渊。”
又曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。（时门，郑城门也。）
《水经注》曰：白鹿渊，南北三百步，东西千馀步，深三丈馀，其水冬清而夏浊，淡然不流。
《九州记》曰：乐寿县有房渊，方三百里，石勒建安三年水忽变为赤，燕慕容隽二年，水忽生盐如印形。其渊一日再长再减，不失其度。居近者时见龙狗之状戏於旁。叶落於渊者，辄有群燕衔出。
盛弘之《荆州记》曰：新野城北有柴山，山上有清冷之渊，耕父杨光之处。
又曰：鱼复县有神渊，北有白盐崖，天旱火燃崖上，推其灰烬下降渊中，寻则降雨。西有龙渊，清深不测，传云汉祖伐秦经途於此，见渊中白壁赤柱，状若官府，因名龙渊。
《宜都山川记》曰：乡下村有渊，渊有神龙，每旱，百姓辄以{艹罔}草投渊上流，鱼死龙怒，应时天雨。
《齐地记》曰：琅琊台上有神渊，污之则竭，斋戒即出。
《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择。无择曰：“异哉！欲以其污漫我，我羞之。”自投於清冷之渊。
《管子》曰：水出於地而不流者，命之曰渊。
《隋巢子》曰：夏桀德衰，岱渊沸。
《尸子》曰：龙渊有玉英。
司马相如《上林赋》曰：丹水更其南，紫渊经其北。
泉水
《说文》曰：泉，水源也。
《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
《诗序》曰：泉水，卫女思归也。《诗》曰：毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。
又曰：爰有寒泉，在浚之下。
又曰：泉源在左，淇水在右。
又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。
又曰：相彼泉水，载清载浊。
又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。
又曰：浞屑魅。
《传》曰：郑伯罱氏于城颍而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔问公，公语其故。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
《论语撰考讠荨吩唬核名盗泉，仲尼不漱。
应劭《汉官仪》曰：酒泉城，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉郡。（《三秦记》曰：酒泉郡中有井，味如酒也。）
《晋书安帝纪》曰：吴隐之，字处默，性廉操，桓玄欲救岭南之弊，以隐之为刺史，州界有一水，父老云，饮此水者，廉士皆贪。隐之始践境，先至水所酌而饮之，因赋诗以言志，清操愈厉。
沈约《宋书》曰：王彭，盱眙人，少丧母，元嘉初，父又亡。家贫力弱，营葬，乡人助作砖，须得水，天旱，穿井数十丈无水。一旦砖灶前忽生泉，用之，事毕复竭，助者嗟叹。
《隋书》曰：豆卢梗武帝嗣位，拜渭州刺史，甚有惠政，华夷悦服，德泽流行，大致祥瑞。鸟鼠山谷呼为高武陇，其下渭水所出，其山绝壁千寻，由来乏水，诸羌苦之，孤碜闼践，忽飞泉涌出，有白鸟翔止厅前，乳子而後去，又有狼见於襄武，民为之谣曰：“我有丹阳，山出玉浆，济我民夷，神鸟来翔。”百姓因号其泉为玉浆泉。
《唐书》曰：安金藏，京兆长安人，为太常丞。初，玄母寓葬於都南阙口之北，庐於墓侧，躬造石坟石塔，昼夜不息，原上旧无水，忽有涌泉自出。
《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲石纽山下，泉水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《水经注》曰：若耶溪东又有寒溪，溪北有郑公泉，泉方数丈，冬温夏凉，汉太尉郑公弘宿居潭侧，因以名泉。
又曰：横流溪，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦为贪泉，饮者辄冒於财贿，同於广州石门贪泉矣。廉介为二千石则不饮之，昔吴隐之挹而不乱，岂谓能渝其真乎？盖亦恶其名也。
又曰：汲县城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云太公之故居也。
又曰：土谷县故城西水源方百步，百泉俱出，故谓之百脉水。
又曰：霍太山上有岳庙，庙甚有灵，鸟雀不栖其林，猛虎常守其廷，又有灵泉供祭事，鼓动则泉流，声绝则水竭也。
又曰：长城背山面泽，谓之白道城，北出有高坂谓之白道岭，沿路惟土穴出泉，挹之不穷，古诗“饮马长城窟”，非虚言也。
《风土记》曰：阳羡县西南有泉，常有紫黄色浮见水上，出金之地也。
《益都耆旧传》曰：姜诗母好食生鱼，饮江水。诗至诚之感，一朝涌泉在於门侧，流引江