人为言。败言为谗，故曰‘有攸往主人有言’言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将谩独搿罚（山焚则离胜。）故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子後乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
又曰：卫襄公嬖人裰荥窈希ㄉ弦糁埽下音阖。）生子，名之曰元。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇屯，又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇屯之《比》，以示史朝，史朝曰：“元亨，又何疑焉！”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰‘利建侯’。词吉，何建ｈ啜非词也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之。筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？”
又《昭十二》曰：南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：“黄裳元吉。”以为大吉也。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也：故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳。参成可筮，犹有阙也。筮虽吉，未也。”
又哀下曰：卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被浔泵娑躁曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”公亲筮之，（胥弥赦占之曰不害。）与之邑，钪，而逃奔宋。卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自後逾。”
又曰：巴人伐楚，围。初，右司马子国之卜也，观瞻曰：“如志。”故命之。及巴师至，将卜帅，王曰：“宁如志，何卜焉？”使帅师而行，败巴师于，故封子国於析。君子曰：“惠王知志。《夏书》曰：‘官占，惟先蔽志，昆命于元龟。’其是之谓乎？《志》曰：‘圣王不烦卜筮。’惠王其有焉。”
又曰：晋荀瑶伐齐。将战，长武子请卜。知伯曰：“君告于天子，而卜之以守龟於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶，非敢滴湟玻治英丘也。以辞伐罪足矣，何必卜？”
《周易系辞上》曰：大衍之数五十，其用四十有九。（王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用而用，以之通，非数而数，以之成。斯易之大极也，四十有九，数之极也。傥薏豢梢晕廾鳎必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也。）分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扌力以象闰，五岁再闰，故再扌力而後挂。（奇凡四，揲之余不足，复揲者也。分而为二，既揲之，余合挂于一，故曰再扌力而后挂，凡闰，十九年七闰为一章，五岁再闰者二，故略举其凡也。）天数五，（五，奇也。）地数五，（五奇合为二十五。）五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。（五耦合为三十。）凡天地之数五十有五，此所以成蜂化而行鬼神也。（变化以此成，鬼神以此行。）《乾》之策二百一十有六，（阴爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。）《坤》之策百四十有四，（阴爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。）凡三百有六十。当期之日，二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。（二篇三百八十四爻，阴阳各半，合万一千五百二十策。）是故四营而成《易》，（分而为二以象两，一营也，卦一以象三，二营也。揲之以四，三营也。归奇于扌力，四营也。）十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，（伸之六十四卦。）触类而长之，天下之能事毕矣。显道（显，明也。）神德行，（由神以成其用。）是故可与酬酢，可与躺褚印＃可以应对万物之求，助成神化之功也，酬酢，应对也。）
又曰：蓍之德圆而神，卦之德方以知。神以知来，知以藏往。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之峻菊撸莫大乎蓍龟。
《归藏》曰：蓍末大於本，为上吉；蒿末大於本，次吉；荆末大於本，次吉；箭末大於本，次吉；竹末大於本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神明皆聚焉。
《洪范五行传》曰：若烦数溷渎，或不精严，神不告也。或观卦察兆，占不得也。或龟不神，蓍不灵，此其所以过差，圣人不得专用也。龟筮共违于人，神灵不佑也。
《汉书》曰：宣帝八月饮酎行祠孝昭庙。先驱旄头剑挺堕首拂泥中，刃向乘与车，马惊。於是召梁丘贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司行祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城。中夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，事发，伏诛。
《後汉书》曰：许曼者。汝南平与人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前代京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命。（太山主人生死，故请命也。）行遇道士张巨君，授以方术，所着《易林》至今行於代。曼少传峻学，桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇，分南北走