。赐欲知人死有时将无知也，死徐自知之，犹未晚也。”
又曰：鲁哀公问孔子曰：“有智者寿乎？”对曰：“然。人有三死，而非命也，人自取之也。夫寝处不时，饮食不节，劳逸过度者，疾共杀之。居下位而上干其君，嗜酒欲物求不止者，刑共杀之。少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。此三死者，非命也。”
又曰：民有五死，圣人能去三，不能除其二。饥渴死者可去也，冻寒死者可去也。虽五，兵死者可去也。寿命死者不可去也，痈疽死者不可去也。三者可去，二者不可去。
《论衡》曰：人之死也，犹火之灭也。火灭而耀不照，人死而智不慧。二者不齐，论者犹谓死有知，惑也。
又曰：王莽之时，省《五经章句》皆为二千万。博士弟子郭略夜定旧说，死于烛下。精思不任，脉绝气灭也。
杨泉《物理论》曰：人含气而生，精尽而死，犹澌也，灭也。譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣。人死之后，无遗魂矣。
卷五百四十九 礼仪部二十八
尸
《礼记□曲礼下》曰：在床曰尸。
《左传□哀下》曰：陈候使公孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入。吴子使太宰庥劳，且辞上介。芋尹盖对曰：“寡君闻楚为不道，荐伐吴国，灭厥民人。寡君使盖备使，吊君之下吏。无禄，使人逢天之疲大命殒坠。今君命逆使人曰：‘无以尸造於门。’是我寡君之命委於草莽也。且臣闻之：‘事死如事生，礼也。’於是乎有朝聘而终、以尸将事之礼，语裥朝聘而遭丧之礼。若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎？以礼防民，犹或逾之。今大夫曰：‘死而弃之’，是弃礼也。苟我寡君之命达於君所，虽陨于深渊，则天命也。”吴人内之。
《礼统》曰：尸之言矢也，陈也。
《家语》曰：史鱼将卒，命其子曰：“吾在朝，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君。生而不能正君，死不可以成礼。我死，汝其陈尸牖下。”灵公吊焉，怪而问之。其子以父言告公。公曰：“寡人过也。”命殡于客位，进蘧伯玉，退弥子瑕。孔子曰：“史鱼死而尸谏，可谓直乎？”
《史记》曰：崔杼杀庄公。晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死，死之；为社稷亡，亡。若为己死，非其私昵，谁敢任之。”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。人谓崔杼杀之。杼曰：“民之望也，舍之得民。”
又曰：吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出尸，鞭之三百。
又曰：吴王取子胥尸，盛以鸱夷，（应劭曰：取马皮以为鸱夷盖形也。）浮之江。吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。
《魏志》曰：宣王讨王陵，乃穷治其事。发氵旒傲詈愚冢，剖棺暴尸于所近市三日。
王隐《晋书》曰：王浚在幽州，谣曰：“幽州城门似藏户，中有伏尸王彭祖。”
又曰：赵王伦害张华之时，洛中震悚。惟阎缵敢独诣东市号哭，吊尸而抚之，曰：“早语君逊位而不肯去，今果不免祸。”
车频《秦书》曰：初，幕容嘣谮，居石虎宫，梦虎啮其臂，募人求虎殡所在。女子李{艹勉}告啵在东明观下。掘得之，尸僵不毁。嗦愣骂之曰：“死胡，敢梦生天子！”鞭挞毁辱，投之漳河。河流迅疾，终不移转。嗪笪臣虎所执，乃悟而悔焉。符坚以李{艹勉}无状，无少长，悉坑之。
《李固别传》：梁冀诛固而露尸于四衢，命有敢临者加其罪。固弟子汝南郭况，年始成童，游学洛阳，乃左提章铖，右秉浚诣阙上书，乞收固尸。不许。往临哭，陈辞于前，遂守丧不去。
《白虎通》曰：尸者何谓也？尸之为言陈也。失气亡神，形体独陈。
《释名》曰：死曰尸。尸，舒也。骨节解舒，不能复自胜敛。
《搜神记》曰：初，钩弋夫人有罪，以谴死。殡，尸不臭而香。及昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
《异苑》曰：河内荀儒字君林，乘冰省舅氏，陷河死。兄伦求尸，积日不得。设祭水侧，又笺与河伯。投笺一，宿岸侧。冰开，尸手执笺浮出。伦又笺谢。
又曰：浔阳周鲎置贤。宁康中，镇于巴西，为苻坚所摧，守节不屈。坚使使者请通。龉治逵陌，谓使者云：“烦君语贼苻坚何至耳！烦国士如此。”又潜图袭。坚闻之，曰：“小人正欲觅死，杀之适足成名耳。”乃苦考楚，不食而卒。敛已经旬，坚怒犹未歇，剖棺临视，鍪鸦仨，鬓髭张烈，精瞳明亮，回盼瞩。坚睹而嘉称，乃厚加赠赙。
又曰：元嘉中，豫章胡家奴开昌邑王冢，青州人开齐襄公冢，并得金钩，而尸骸露在岩中俨然。兹亦未必有凭而然也。京房尸至义熙中犹完具。僵尸人肉堪为药，军士分割之。
《列女传》曰：齐人杞梁袭莒，战而死。其妻无所归，乃就夫尸，於城下而哭之，七日而城崩。妻遂投於淄水而死。
《博物志》曰：灵帝光和元年，元辽西太守黄翻言：海边有流灵冠绛衣，尸体完，令感梦曰：“我伯夷弟孤竹君也。海水坏吾棺，求见掩藏。”
《吴会稽分地》曰：重山者，大夫种所葬也。在西乡郭外。後潮水穴山，漂去其尸。俗云：伍子胥乘渐水取以去。今山胁有缺处。
《临邑国记》曰