席。
又曰：宗庙三年一大偌乐，子孙诸帝以昭穆坐于高庙。神皆合食，设左右坐。高祖南面，绣幄帐，堂上，西北隅，曲。几黄金钅口器，每太牢中分之。右辩上帝，左辩上后，俎馀委肉积于前殿，千斤，名曰堆俎。子为昭，孙为穆，昭西曲屏风，穆东面，皆曲几如高祖馔陈其右，各配其左，坐如祖妣之座法。
又曰：原庙一岁十二祠，有闰加，皆用太牢。
又曰：惟八月饮酎，车驾夕牲，牛以绣衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以阳燧取火於日，为明水火。左袒以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛血荐之，而即更衣。
又曰：五仪元年，儒术奏施行，董仲舒请雨事，始令丞相以下求雨。雪曝城南，舞童女祷天神五帝。五年，始令诸官止雨。朱绳萦社，击鼓攻之。
又曰：祭五岳，祠用三正色牲。十月涸冻，二月解冻，皆祭祀，乘传车，称使者。祭四渎，用三正色牲，沉锺新怼＜廊讼褥堵の魑飨兀人先山皆有土人，山下有篡，如种菜畦。粗懈饔幸环狻＜啦纬叫浅接诔匮艄龋口，夹道左右为坛营，覆地各周三十六里。
又云：祭西王母于石室，皆在所二千石、令长奉祠。汉五年，修复周室旧祀，祀后稷于东南。常以八月祭一太牢，舞者七十二人，冠者五六三十人，童子六七四十二人，为民祈农报功。
又曰：凡圣王之法，追祭天地，日月星辰，山川万神，皆古之人。能纪天地五行气，奉其功以成人者也。故其祭祀皆以人事之礼，食之所食也，非祭食天与土地金木水火石也。又祭三皇五帝、九皇六十四民，皆古帝王凡八十一姓。
《汉末英雄记》曰：公孙瓒，字伯郑举上计吏。郡太守刘其以事犯法，槛车征。伯竹庐我缕洁，御车到洛阳。其当徙日南，伯志唠嗑朴诒泵⑸霞溃辞先人，举觞祝曰：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南多瘴气，恐或不还，与先人辞於此。”再拜，慷慨而起。其时州里人在京师者，送行见之，及观者莫不垤ぁ
《魏志》曰：管宁恒着布襦隆⒉既梗随时单复，出入闺庭，能自柱杖，不须扶侍。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。
又曰：苣瞎常用十月祭，氏民昼夜饮酒歌舞，名之为舞天。又祭虎以为神。
《吴志》曰：赤乌年，有南乌衔鹊堕东馆，丞相朱据燎鹊以祭。
干宝《晋纪》曰：帝配飨魏太祖庙。有奏诸功臣从飨者，更以官为次，在荀郭之上。
《后魏书》曰：胡处少弧，言及父母，则若孺子之号。敦煌鹎奔疑颇鹁疲每节常送一壶，以给祭事也。
沈约《宋书》曰：羊玄保自少至老，谨于祭奠，四时珍新，未得祠者，口不妄尝。
《齐书》曰：张冲，永明八年为假节监青冀二州，行刺史事。冲父初卒，遗命曰：“祭我必以乡土所产，无用牲物。”冲在镇西时，还吴国取果菜。每至蒸尝，辄流涕荐焉。
《家语》曰：鲁公索氏将祭而亡其下牲。孔子闻之曰：“公索氏不及二年必亡矣。”後一年而亡。
《孔丛子》曰：元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二子，作六代之乐，大会孔氏男子二十已上者六十三人，命儒者讲论。
《尸子》曰：先王之祠，礼也。天子祭四极，诸候祭山川，大夫祭五祀，士祭其亲也。
《白虎通》曰：王者祭宗庙，亲自取禽者，尊重先祖，必欲自射加功力。
又曰：《王制》曰：春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。春曰祠者，物微，故祠名之；夏曰礻勺者，麦熟进之；秋曰尝者，新谷熟；冬曰蒸，蒸者为众，冬之时，物成者众。
《益都耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文，汉武帝时为侍中。从祀甘泉，至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：“帝後第七车知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不严，则女人星见。”
《汝南先贤传》曰：薛苞归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。耽诗悦礼，玄虚无为，举孝廉贤良方正，皆不就。
王歆之《神境记》曰：九疑山既出林，过溪望见舜庙，在郡山之下。而插构水际，杳若灵居矣。余亲负劲策，致祠灵堂，乃躬就斋洁奉奠。其宵，水月如镜焉。涧微响，乃闻庙里若有弦歌者，声调如近，察复缅邈。此其五弦之音，南风之响乎？
解道虎《齐记》曰：临淄城南十五里，天齐渊五泉并出，有异于常，故庙屋以同。瓦有天齐字，在齐八祠，祠天于此，故名云。
《越绝书》曰：越王既得平吴，春祭三江，秋祭五湖。因以其时为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐德，皆来取之。
《吴越春秋》曰：夫差帅诸群臣出国东，祠子胥江水滨，诸臣并在。夫差乃言曰：“寡人蒙先王之遗恩，为千乘之王，昔不听相国之言，乃用谗佞之辞，至令相国远没江海。自亡已来，望突蠡螅如雾蔽日，莫谁与言！”泣下沾衿，哀不自胜。左右群僚，莫不悲伤。
《十二洲记》曰：昔禹治洪水，既毕，乃乘桥车到锺山，祠上帝于北河，归大功于九河也。
《襄阳记》曰：诸葛亮初亡，