而无兄弟，将为沃所并尔。有大之杜，其叶氵胥氵胥，独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不嘌桑坑宣大之杜，其叶菁菁。独行雩觯岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不嘌桑
又《六月》曰：《四牡》废，则君臣缺矣。《皇皇者华》废，则忠信缺矣。《棠棣》废，则兄弟缺矣。
又《陟岵》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。
又《沔水》曰：嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！
又曰：《黄鸟》，刺宣王也。（刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。）黄鸟黄鸟，无集於桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
又《斯干》曰：兄及弟矣，式相好矣。无相犹矣，似续妣祖。
又《行苇》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
又《角弓》曰：《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而信谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。もも角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为恕
又《将仲子》曰：《将仲子》，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
又《扬之水》曰：扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与汝。无信人之言，人实女。扬之水，不流束薪，终鲜兄弟，维予二人，无信人之言，人莫不信。
又《皇矣》曰：维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。
又《蓼萧》曰：蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕恺悌。宜兄宜弟，令德寿岂。（为兄亦宜，为弟亦宜。）
《礼记□王制》曰：兄之齿雁行，朋友不相逾。
又《檀弓》曰：子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母，以葬其母也？不可。”既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也，君子不家於丧，请班诸兄弟之贫者。”
《周礼□春官》曰：大宗伯之职，以劈番之礼，亲兄弟之国。（劈番，祭社稷宗庙之肉也。赐以同姓之国，同福禄也。兄弟有共先王者也。鲁定公十四年，天王使石尚来归乓病＃
《仪礼》醮辞曰：旨酒既清，嘉荐ナ薄＃ィ诚也。古文ノ瘅。）始加元服，兄弟俱来。孝友时格，永乃保之。
《左传□桓公》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人不敢忘。若以大夫之灵，得保首领以殁，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎！吾子其无废先君之功。”使公子冯出居於郑。（杜预曰：公子冯，穆公子也。）穆公卒，殇公即位。
又《襄公》曰：宋向戌来聘，且寻盟。见孟献子尤其室，曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之毁之，重劳且不敢间。”（杜预曰：传言献子友於兄，且不隐，其实也。）
又《文上》曰：穆伯如莒莅盟，且为襄仲逆。及鄢，登城，见之美，（鄢城，莒邑。）自为娶之。仲请攻之，文公将许之，叔仲惠伯谏，（惠伯，叔子孙也。）曰：“巨闻之，兵作於内为乱，於外为寇。寇犹及人，乱自及也。今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？”公止之。惠伯成之，（平。仁子也。）使仲舍之，公孙敖反之。（还莒女也。）复为兄弟如初。
又《文下》曰：“齐人归公孙敖之丧”，为孟氏，且国故也。葬视共仲声已，不视帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“丧，亲之终也。（惠伯叔彭生也。）虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美，救乏、贺善，吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。’子无失道。何怨於人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。
又《昭元》曰：秦后子有宠於桓，如二君於景。（后子，秦桓公子，景公母弟钅咸也。其权宠如两君也。）其母曰：“弗去，惧选。”钅咸适晋，其车千乘。书曰“秦伯之弟钅咸出奔晋。”罪秦伯也。后子享晋侯，造舟於河，十里舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反。司马侯问，曰：“子之车尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣。若能少此，吾何以得见焉？”
又《隐公》曰：郑庄公弟共叔段，居京，谓之京城太叔。祭仲谏曰：“都城过百雉，国之害也。无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”
又《襄十四》曰：吴诸樊既除丧，将立季札。（杜预曰：札，诸樊弟也。）辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节’。君，义嗣也，（诸樊适子，故曰义嗣。）谁敢干君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕。乃舍之。（传言季札之让，且明吴兄弟相传。）
《谷梁传□隐公元