，是以竭其哮希敢进壹言。
《阎纂理愍怀太子表》曰：臣备近职，虽未能自洁天日，请因阍守忄空忄空之职。
王景兴与锺玄常书，谏其室人大归事曰：朗白：近闻室人孙氏归，或曰大归也，共经忧乐既久矣，曷为一旦离析以至於归而不反乎？不得面谈，裁书叙心。
祖台之《与王荆州书》：君顷复饮不？古人以酒为笃诫，通人识士往往累於此物。君受重任，忧深责大，至於酒事一条，而未先急。仆请以谏，愿君屏爵弃卮，焚杌蠃眩殛仪狄於羽山，放杜康於三危，流王武於幽都，拘谷阳於崇山。四罪既除，道自康矣。
《楚辞》曰：《七谏》者，东方朔之所作也。谏，正也，陈法度以正君也。
卷四百五十八 人事部九十九
鉴戒上
《易》曰：防患曰戒。
又曰：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
又曰：见群龙无首。吉。
又曰：履霜，坚冰至。
又曰：积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。
又曰：其亡其亡，系於苞桑。
又曰：当忧其悔吝之时，其介不可慢也。
又曰：言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎！
《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。
又曰：无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
又曰：不矜细行，终累大德。
又曰：功崇惟志，业广惟勤，位弗期骄，禄弗期侈。
又曰：先王克谨天戒。
又曰：作德心逸日休，作伪心劳日拙。
又曰：戒惧无虞，罔失法度。
又曰：懔乎，若朽索之驭六马。
又曰：德惟一，动罔弗吉；德二三，动罔弗凶。
《毛诗》曰：惴惴小心，如临于谷。
又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
又曰：无念尔祖，聿修厥德。
又曰：白圭之玷尚可磨，斯言之玷不可为。
《左传》曰：晋入楚军，三日稀７缎子立於戎马之前，曰：“君幼弱，诸臣不佞，何以及此？天命不于常，有德之谓也。君其戒之！”
又曰：祸福无门，惟人自召。
又曰：臧孙云：季孙之爱我，疾疹也；孟孙之恶我，药石也。美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。
又曰：吴公子札来聘，见叔孙穆子，悦之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善不能择人。吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎所举，何以堪之？祸必及子！”聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献阂卵伞Ｎ阶硬曰：“郑之执政者侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”媒，说叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子直，必思自免於难。”
又曰：正考父三命益恭，故鼎铭云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫予敢侮。”
《礼》曰：毋不敬。俨若思。安定辞。
又曰：敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
又曰：安安而能迁。临财无苟得，临难无苟免。很毋求胜，分毋求多。
又曰：不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
又曰：管仲镂簋、朱叮山节、藻郏君子以为滥矣。晏平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也。
又曰：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
《孝经》曰：在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
《论语》曰：君子有三戒：少之时戒之在色，及其壮也戒之在斗，及其老也戒之在得。
又曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。
又曰：三思而後行，再思可矣。
《家语》曰：孔子之周，观於太庙，右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：“古之慎言之人也，戒之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓莫闻，神将伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，将成网罗。毫末不扎，将寻斧柯。诚能慎之，福之垠也；口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众之不可先也，故後之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。”孔子顾谓子弟曰：“此言虽鄙，而中事情。”又孔子观於周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“盖谓右坐之器。”孔子曰：“吾闻右坐之器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，挹而损之。”子路曰：“损之，有道乎？”孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不损而益之，自损而终益故也。”
《家语》曰：孔子行游中路，闻哭者声甚悲。孔子驱之前，有异人者少进见之；吾丘子也，拥锁带索而哭