异也。”於是平公乃罢台。
又曰：齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”於是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛邹罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。
又曰：齐景公正昼被洌乘六马，御妇人以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子赌裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼，被洌乘六马御妇人出闺，刖跪击其马而反之，曰：尔非吾君也。公惭而反，不果出，是以不朝。”晏子入，公见曰：“昔者寡人有罪，被洌乘六马以出正闺，刖跪击马而反之曰：尔非吾君也。寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐於诸侯乎？”晏子对曰：“民无直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也。故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是刖跪倍资，时朝无事。
又曰：景公饮酒，移於晏子家，前驱报门曰：“君至。”晏昨；朝衣，立於门曰：“诸侯得微有谏乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱。”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿及夫子乐之。”晏子对曰：“布荐席、陈矬者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移於司马穰苴之家。”前驱报门曰：“君至！”司马穰苴介胄操戟立於门曰：“诸侯微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“洒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“布荐席、陈矬者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移於梁丘据之家。”前驱报门曰：“君至！”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也。微彼二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。”圣贤之君皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
又曰：吴王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔，闻之，为书谏王。其辞曰：“君王之外臣乘，窃闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无百户之众，以王诸侯。汤、武之地方不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术之故。父子之道，天性也。忠臣不敢避诛以直谏，故事无废业而功流於万世也。臣乘愿披腹心而效愚忠，恐大臣不能用也，臣乘愿大王听臣乘之言。夫一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊。虽甚愚之人，且犹知哀其绝也。马方骇而重惊之，系方绝而重镇之；系绝於天不可复结，坠入深渊难以复出。其出不出，间不容洹３夏苡贸汲搜裕以百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之寿，弊无穷之乐，保万乘之势，不出反掌之易，以居泰山之安，乃欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。人生有畏其影而恶其迹者，乃背而走，无益也，不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪救火也。”“故武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可待。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。故无亡国破家、悖父乱子、放兄弃弟、狂夫淫妇、绝交败友者也。”
又曰：《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。”人臣之所以謇謇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身，之身者仁人所为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰风谏。孔子曰：“吾其从风谏。”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身，危身终不用，则谏亦无功矣。知者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不为危身，故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄治之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
卷四百五十六 人事部九十七
谏诤六
《周书》曰：微子开者，纣之兄也。纣不道，数谏不听。度纣终不可谏，欲死之。及去，未能决，乃问太师箕子，少师比干曰：“纣湎於酒，妇人之言是用，若涉水无津涯。”箕子曰：“今诚得治国，国治身死不恨，为死终不治，不如去之。”琨乃为象床。箕子曰：“彼为玉床，则思远方珍怪之物而御之矣。为人臣者，谏不听，是彰君之恶。”乃被溲鹂瘛１雀稍唬骸熬有过不以死争，则百姓何辜矣。”乃直言谏。纣怒，刳视其心。微子曰：“父有过，三谏不听，则号泣而随之；臣三谏不听，则其义可以去矣。”
又曰：许绾。魏襄王欲为中天之台，诫曰：“敢谏者死。”绾乃负操捶而入曰：“臣闻大王将为中天之台，