，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡。”
又曰：褚裒与杜戮阌惺⒚，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：“季野有皮里春秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。
又曰：王恭美姿仪，人多爱悦，或目云：“濯濯如春月柳。”尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此真神仙中人也！”
又曰：王恭，字孝伯，少有美誉，清辩过人，自负才地高华，恒有宰辅之望。与王忱齐名友善，慕刘忄炎之为人。谢安常曰：“王恭才地可以为将相。”
《宋书》曰：谢弘微，叔父混特所敬贵，号为微子。常云：“阿远刚操负气，阿客博而无检；曜恃才而持操不笃；晦自知而纳善不周，设复功济三才，终亦以此为恨；至如微子，吾无间然。”又曰：“微子异不伤物。同不害正，若年迨六十必至公辅。”
又曰：龚祈不应徵辟。祈风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：“此荆楚仙人也。”
萧子显《齐书》曰：王僧谈冈叮为光禄勋。宋世为之语曰：“王远如屏风，屈曲能蔽风露。”
《陈书》：周弘正叔父舍，每与谈论，辄异之，曰：“观汝神情颍晤，清理警发，後世知名，当出吾右。”
又曰：高祖在京城，尝与诸将宴，杜僧明、周文育、侯安都为寿，各称功伐。高祖曰：“卿等悉良将也。然而并有所短，杜公志大而识暗，狎下而娇尊矜功，不收其拙；周侯交不择人，而推心过差，居危履险，猜防不设；侯郎傲诞而无厌，轻佻而肆志，并非全身之道耳。”卒皆如其言。
《隋书》曰：玄善以高颖有宰相之具，尝言於上曰：“杨素粗疏，苏威怯懦，玄胄、玄兀正似鸭耳。可以付社稷者，惟独高Α！
又曰：苏威，治书侍御史梁毗以威领五职，安繁恋剧，无举贤自代之心，抗表劾威。上曰：“苏威朝夕孜孜，志存远大，举贤不缺，何遽迫之。”顾谓威曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”因谓朝臣曰：“苏威不值我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？杨素才辩无双，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。苏威若逢乱世，商山四皓，岂易屈哉！”
又曰：杨达为人弘厚，有局度。杨素每言曰：有君子之貌兼君子之心者，惟达耳！
《唐书》曰：王殖⑹萄纾太宗谓衷唬骸扒涫都清通，尤善谈论，自房玄龄等，咸宜品藻，又可自量，孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。以谏诤为心，耻君不及於尧、舜，臣不如魏徵。至如激浊扬清，嫉恶好善，臣於数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽已所怀，谓之确论。
又曰：马周有机辩，能敷奏，深识事端，动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。中书侍郎岑文本谓所亲曰：“吾见马君论事多矣，援引事类，扬榷古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人忘倦。昔之苏、张、终、贾，正应此耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能免耳。”
又曰：韦述时，赵冬曦、孙逖、王翰常游其门。赵冬曦兄冬日，弟和壁、居贞、安贞、颐贞等六人，逖弟迪、小㈠摹、巡亦六人，并词学登科。张说曰：“赵、韦昆季，今之杞梓也。”
又曰：冯定，字介夫，宿之弟也。仪貌壮伟，与宿俱有文学，而定过之。贞玄中皆举进士，时人比之汉朝二冯君。
《吕氏春秋》曰：管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣，将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刀、常之巫、卫公子启方也。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，（慊，忄夹也。）犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子。子之忍，将何有於君？”公又曰：“竖刁自害以近寡人，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身。其身之忍又将何有於君？”公又曰：“常之巫审於死生，能去疴病，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“死生命也，疴病本也。君不用其命、守其本而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年，其父死不敢归哭，犹尚可疑耶？”管仲对曰：“人之情无不爱其父，父之忍将何有於君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，官不治，病不起，朝不肃。居三年，公曰：“仲父不亦过乎？”复召而反之。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁相与作乱，矫以公瘤拢卫公子启方以书社四十人下卫。公慨焉叹涕曰：“管子圣人之所见，岂不远哉？若死者有知，我何目面以见仲父乎？”蒙衣袂而死，绝于寿宫。
又曰：吴起谓商文曰：“事君果有命矣！”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻；子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“援桴一鼓，敌人在前，使三军之士，乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者，子皆不吾若也。位在吾上