“君惜钱如此，欲作士孙景卿耶！”
《魏略》曰：曹洪家富而性啬，文帝前在东宫，尝从洪贷绢百匹，洪不称意。及犯法，自分必死。
《晋书》曰：王戎性好兴利，广收八方，园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不智纪极，而又俭啬，不知奉养，天下人谓之膏盲之疾。女适裴撸贷钱数万，久而未还。女後归宁，戎色不悦，女遽还直，然後乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥於世。
《後魏书》曰：崔光韶家足於财，而性俭吝，衣弊马瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓於夜遇盗，害其二子。孝庄诏黄门高道穆令加检捕，一方之人，家别搜索。至光韶宅，绫绢钱布，匮箧充积。议者讥其矫啬。
《郭子》曰：王丞相性俭，即帐下甘果，盈溢不散，涉春烂败，都督白之，公令拾去。敕云：“慎不可使大郎知。”大郎名悦，字长豫。
《晋书》曰：和峤家产殷富，拟於王者。然性至吝，以是获讥。杜预公为峤有钱癖。
《後魏书》曰：和跃清河人也，为平昌太守。家巨富而性吝啬，理钱数百斛。其母季春思堇，惜钱不买。
卷四百三十二 人事部七十三
慈爱
《说文》曰：慈，爱也。
《释名》曰：慈，字也。
《韩诗外传》曰：夫为人父者，心怀慈仁之爱，以畜养之。爱子不詈，髦子不笞。
《礼记□学记》曰：夫慈者，所以使众也。
《左传□昭五年》曰：子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱。”
《孝经援神契》曰：母之於子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。（宋均曰：火则自绝，甘则分。）
《家语》曰：孔子曰：“明君心宽裕，以容其民，慈爱以优柔之。”
《汉书》曰：翟方进少为郡小吏，号迟钝，因病归，欲游学，後母愍其志，而怜其幼，随之长安，织履以给之。
谢承《後汉书》曰：杨彪子循为曹操所杀。後见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日┫燃之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。
《列女传》曰：魏孟阳之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不爱慈母。前妻中子犯魏王令，罪当死。慈母忧感悲哀，带因减赤。人有谓慈母曰：“人不爱母，何为忧惧勤劳如此？”母曰：“其父为其孤也，而使妾为之继母，如为人母而不能爱其子，何谓慈乎？”魏王闻之，高其义，赦其子而复其家。自此之後，五子亲侍慈母。
老子曰：吾有三宝，一曰慈。
《韩子》曰：爱子者，慈於子。重生者，慈於生。贵功者，於事仁。
《淮南子》曰：尧立孝慈，使民如子弟。
《说苑》曰：魏文侯封太子挚於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐曰：“为人子三年不闻父问，不可谓孝；为人父三年不闻子问，不可谓慈。臣愿奉使，侯何所好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”仓唐纟绫比，奉晨凫，文侯赐太子衣一袭，令以鸡鸣时致之。太子发筐视衣，尽颠倒。太子曰：“趣具驾，君侯召我也。”唐来不受。太子曰：“《诗》曰：东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。”遂西至，文侯大喜，仓唐一使文侯为慈父，挚为孝子。
潘岳《西征赋》曰：夭赤子於西安，坎路侧而瘗之。亭有千秋之号，子无七日之期。虽逸厉於延吴，实潜恸於余慈。
《蔡邕书》曰：邕薄淘缟ザ亲，年逾三十，鬓发二色，叔父亲之，犹若幼童，陆则对座，食则比豆。
恭敬
《说文》曰：恭，肃也。
《释名》曰：恭，供也，自持也。亦言供给事人，敬警也。
《易□小故翟》曰：山上有雷，小过。君子以行过於恭。（取过於礼，而不为害。）
《易□系辞》曰：君子致恭，以存其位。
《易□文言》曰：敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《尚书□五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬？
《毛诗□小弁》曰：惟桑与梓，必恭敬止。
又曰：敬之敬之，天惟显思。
《大戴礼》曰：昔禹见耕者五偶而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。
又曰：昔武王践祚，入于户，未尝越履，往来过之不履影。
《礼记□曲礼》曰：君子恭敬蹲节，退让以明礼。
又《檀弓上》曰：晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰；“子盍言子之志於公乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲杀君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞於狐突曰：“君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君；伯氏苟出而图吾君，（图，谋。）申生受赐而死！”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
又《少仪》曰：宾客主恭，祭祠主敬。
又《乐记》曰：中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。
又《哀公问》曰：敢问何谓敬身？孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不令而恭敬。如是则能敬其身；能敬其身，则能成其亲矣。”
又《经解》曰：恭俭庄敬，《礼》教也。
《左传□宣上》曰：晋灵公不君，赵宣