死得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君，如见仇雠，立朝犹不肯，可得贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又何得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，万锺不受也；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，日置羊酒。
《语林》曰：晋王敦与世儒议下都。世儒以朝廷无乱，且唱兵始，自古所难谏诤甚苦处。冲变色曰：“吾过蒙恩遇，受任南夏，卿自同奸邪，阻遏义举，王法焉得相私？”因目左右令进。世儒正色曰：“君昔岁害兄。今又杀弟，自古多士，岂有如此举动！”言毕流涕。敦意乃止。
《王苻论》曰：国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉？诚苦其道不得行耳。
卷四百二十九 人事部七十
公平
《尚书□洪范》曰：无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。
《礼记》曰：昔卫献公出奔反国，及郊，将班邑於从者而後入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁跎锥从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，无乃不可乎！”於是弗果班。
又《孔子闲居》曰：子夏曰：“三王之德，参於天地。敢问何如？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”曰：“敢问何谓三无私？”子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下。”
又《儒行》曰：儒有内称不避亲，外举不避怨。
《左传□文上》曰：贾季奔狄。宣子使臾骈送其孥。（孥，妻子也。宣子以贾季中军之佐同官故也。）夷之郏贾季戮臾骈，臾骈之人，（人，臾骈从臣也。）欲尽杀贾以报之。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：敌惠敌怨，不在後嗣，忠之道也。（敌，犹对也。）夫子礼於贾季。我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。（介，因也。）损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其孥，与其器用财贿，亲帅之，送致诸境。
又《襄上》曰：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。（解狐之卒。）又问焉，对曰：“午也可。”（午，祁奚子。）於是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”（赤，职之子伯华。）於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚能举善矣。称其雠，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：无偏无党，王道荡荡。其祁奚之谓矣！”
又《昭二十八年》曰：晋韩宣子卒，魏献子为政。（魏舒。）魏戊为梗阳大夫。（戊，舒之庶子也。梗阳，在太原也。）魏子谓成笞ǎ海笞ǎ晋大夫。）“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也？夫举无他，惟善所取，亲疏一也。”
《论语□雍也》曰：子游为武城宰。孔子问之曰：“汝得人焉耳乎？”（汝为此宰，宁得贤人与之。耳，语助也。）对曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至於偃之室。”
《史记》曰：邑人出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署小大剧易，众人皆喜，曰：“任少卿分别平。”
又曰：陈平为社宰，分肉甚均。里父老曰：“善哉！陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉。”
《汉书》曰：萧何不与曹参相能，及何病，惠帝自临视，因问：“君即百岁後，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹参何如？”何稽首曰：“帝得之矣。臣死不恨。”
又曰：朱邑扼旗豆示桑然性公正，不可交以利。天子器之。
《东观汉记》曰：耿嵩，字文都，钜鹿人。履清高之节，髫童介然特立，不随於俗，乡党大人莫不敬异之。王莽败，盗贼起，宗族在兵中，谷食饥贵，宗家数百人，升合分粮。时嵩年十二三，宗人长少咸共推令主廪，莫不称平。
又曰：阴兴，字君陵，尽忠竭思，其无益於国。虽在骨肉，不以私好害公义。与张宗、鲜于褒不相喜，而知其有用，犹称其所长而荐之。张汜、杜禽之徒与兴厚善，以其华而少实，私货以财，终不为言，是以世称其忠平。
又曰：第五伦，字伯鱼。京兆尹阎兴召为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市长。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉。百姓悦服。
又曰：吴汉尝出征。妻子在後买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。
谢承《後汉书》曰：张陵，清河人。初为梁冀弟胤举孝廉。正月初岁，百官朝贺，冀恃豪势，不恤王宪，带剑入省。陵主台中威仪，呵冀使出，敕羽林虎贲夺其剑。胤为陵曰：“昔举君适所以自伐也。”答曰：“明府不以陵之不德，误见抉序，不敢阿公以报私恩。”胤有愧色。
华峤《後汉书》蔡孟喜，汝南顿人，以礼化乡里。乡里有诤讼者，辄诣喜决之。其所平处，皆曰无怨。
范晔《後汉书》曰：袁绍，官渡之役，审配二子，为曹操所擒。逢纪与配不睦，绍以问之。纪对曰：“配天性烈直，每所言行，慕古人之节，不以二子在南为不义也，公勿疑之。”绍曰：“君不恶之耶？”纪