其北，大河经其南，修政不德而武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善。”
又曰：秦始皇既有天下，乃召群臣而议曰：“昔五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之？”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官则禅贤是也，天下家则世继是也，故五帝以天下为官，三王以天下吻家。”秦皇帝仰天叹曰：“吾德出乎五帝，将官天下，谁可使代我後者。”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦皇大怒曰：“令之前！若何以言我桀纣之道也？速说之，不解则死。”令之对曰：“陛下筑台于云宫殿五里，建千石之锺，立万石之ね，妇女连百，倡优累千，兴作丽山宫室，至雍相继不绝，所以自奉者，殚天下竭民力，陛下所谓自营仅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉！”秦皇帝暗然无以应，面有惭色。
《新序》曰：齐景公游於牛山之上，而北望齐，曰：“善哉，国乎！使古无死者则寡人将去斯如之何？”乃泣沾襟。高子曰：“然！赖君之赐，蔬食恶肉可得而食也，驽马栈车可得而乘也，且不欲死，而况吾君乎？”俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：“乐哉，今日婴之游也！见怯君一，而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方将被衰笠而立乎畎亩之中，惟事之恒，何暇念死乎？”景公惭焉。
又曰：晋平公间居，师旷侍坐。平公曰：“子生无目，子之默默也。”师旷对曰：“天下有五默默，而臣不得预一焉！”平公曰：“何谓也？”师旷曰：“群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一默默也；忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖处贤而君不悟，此二默默也；奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐，邪臣贵，而君不悟，此三默默也；国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在傍，而君不悟，此四默默也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。国有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎国家哉！”
又曰：周舍立赵简子门三日三夜，简子使问之，曰：“夫子将何以教寡人？”对曰：“愿为君谔谔之臣，墨笔操牍，随君之後，伺君过而书之。”简子悦之。
又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人如何君也？”群臣皆曰：？“君，仁君也！”至任座曰：“君，非仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山不以封君之弟，而封君之子，是以知君非仁君也。”文侯怒，逐任座。次到翟璜，对曰：“君，仁君也。”曰：“何以言之？”对曰：“臣闻其君贤者，其臣言直，向任座之言直，是以知君之仁也。”文侯曰：“善！”复召任座。
《郭子》曰：王含为庐江，（含，字处弘，敦兄也。）贪强狼藉，王敦欲护其兄，故於众坐中称：“家兄在郡为政定善，庐江人咸称之。”时何充为主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异於此。”
《汉南先贤传》曰：李宣，字公休，为太尉黄琼所辟。是时寒暑不和，羌夷数起，琼见掾属曰：“是太尉无德，愿诸掾有以匡之。”掾东平王象对曰：“昔尧遭洪水之变，汤有六年之旱，自上圣之君，谁能无此！明公日昃恪勤，衮职修理，小掾等无以加增。”如此至数人，琼欣笑。次及宣乃仰曰：“明公被日月之衣，居上司之位，辅弼天子，处谏诤之职，未有对扬謇謇之言，其所旌命，不授岩谷之士，小掾私以於邑。小掾闻之，三台不明，责在三公，愿明公深思，消复灾异，进纳忠良。”众人默然惭愧。
《华阳国志》曰：中山诸王每过温县，必责求供给，温吏民患之。李密至县，中山王过，欲徵刍茭薪蒸。密引高祖过沛，宾客老幼，礼桑梓之恭，一无烦扰，伏惟明王孝思惟则，本国望风，式歌且舞，诛求之疲，所未闻命。後诸王经过，不烦温县。
又曰：陈禅，字纪山，安汉人也。拜谏议大夫。西域献幻伎，天子与公卿观之，禅独伏不视。
《李固外传》曰：梁冀欲立清河王[B13K]，常侍曹腾闻议定，见冀曰：“清河为人严明，若遂即位，将军受祸不久矣。”异更会议立蠡吾侯子，惟固与杜乔深据本议。桓帝立，固与杜乔以本立[B13K]下狱。太后诏出固，冀乃复令黄门常侍作飞章虚奏，收固等系狱，皆死。京师谚曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
《孔融别传》曰：袁术僭乱，曹操托杨彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。融闻之，不及朝服往见操曰：“杨公四世清德，海内所瞻，《周书》父子兄弟，罪不相及，况以袁氏归罪！《易》称积善馀庆，徒欺人耳？”操曰：“此国家之意。”融曰：“假使成王杀邵公，周公可得言不知耶？缨绥缙绅所以瞻仰明公者，以公聪明仁知，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙。今横杀无辜，则海内观听莫不解体。孔融鲁国男子便当拂衣而去。”操不得已，遂理出彪。
《樊英别传》曰：顺帝策书备礼，玄徵英，诏切郡县驾载上道。英不得已到京师。称疾不肯赴。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何慢朕？”英曰：“臣受命於天，生尽其命，天也；