。对曰：“殷君好射人以饣委虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜煞人父、孤人之子。”（上数事，皆三十七章之事。）
又曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不张盖，名曰礼将。
又曰：冬冰可折，夏条可结。
《傅子》曰：夏令披裘，冬令披葛，虽有严令，终不从者，逆也。
《世说》曰：郗嘉宾三伏之月诣谢公，炎暑方盛，虽复当风交扇，犹沾汗流离。
又曰：周镇罢临川还都，泊清溪，时夏暴雨，舡舫狭小而漏，殆无坐处。丞相王导曰：“胡威之清，何以过此。”
又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何如乃氵訇。”（吴人以冷为氵訇也。音楚敬反。）刘既出，人问见王公如何？刘曰：“未见他异，唯作吴语耳。”
又曰：胡广本姓黄，五月生，父母恶之，乃置之瓮投於江。胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因长养之以为子。遂七登三司，流中庸之号。广後不治其本亲服，云：“我本亲以已为死人也。”世以为深讥焉。
又曰：谢遏（按谢朗小名遏。）夏月常仰卧。谢公清晨卒来，未暇著衣，跣出屋外，方蹑履问讯。公曰：“汝可谓前踞後恭”。
《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑傅以粉，夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。
又曰：陆机夏在洛，忽思东头竹筱饮，语刘宝曰：吾思乡转深矣。
《公孙尼子》曰：孔子有病，哀公使医视之，医曰：“子居处饮食何如？”孔子曰：“春居葛笼，夏居密阳，秋不风，冬不炀，饮食不匮，饮酒不勤。”医曰：“是良药也。”
《太玄经》曰：蒙，南方也，夏也，物之修长也，皆可得而载也。（谓长出向上也。）
《括地图》曰：天毒国最暑热，夏草木皆乾。
《白虎通》曰：六月谓之林锺，林者众也，万物成熟类众多也。
蔡邕《月令章句》曰：百细饕云涑跎为春，熟为秋。故麦以孟夏为秋。
《祠令》曰：季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配后土从之。
又曰：季夏迎气日，祀中ニ。
卷二十二 时序部七
夏中
《庄子》曰：井鱼不可以语海，夏虫不可以语冰。
《文子》曰：政失于夏，荧惑逆行。夏政不失，则降时雨。
《列子》曰：郑师文学琴于师襄，当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴Ё。
《管子》曰：夏日不炀，非爱火也；冬日不盥，非爱水也，为不适于身，不便于体也。夫明王不美宫室，非喜小也，为伤本也。
又曰：南方，其时曰夏，夏气阳，阳生火，其德施舍，是谓曰德。
又曰：春不收枯骨朽纾伐枯木而去之，则夏旱至矣。
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。
《尸子》曰：夏为乐，南方为夏，夏，兴也。南，任也。是故万物莫不任兴蕃殖充盈，乐之至也。
《韩子》曰：季孙相鲁，令五月掘长沟，子路私秩饮之。孔子覆其饮，曰：“鲁有民焉，汝辄扰之，何也？”
《淮南子》曰：明庶风後四十五日，清明风至，则出币帛，使诸侯。（立夏长养布恩惠，故聘问诸侯。巽卦之风。）
《抱朴子》曰：洪从祖仙公，每大醉，夏辄入源泉底，一日许乃出。能闭气胎息故耳。
又曰：谓夏必长而蒜麦枯，谓冬必凋而竹柏茂。日盛阳宜暑，夏天未必无凉；日极阴宜寒，隆冬未必无暂温也。
又曰：世之豪士，暑夏之日，露首袒身，惟在樗蒲弹棋，不离绮纨之侧也。
又曰：或问不热之道。答曰：“或以立夏日服六壬六癸之符，或服玄冰之丸，或服飞霜之散。
《幽求子》曰：扇た微动，凉风夏生。
《范子》曰：计然曰：“德取象於春夏，刑取象於秋冬。”
《周书时训》曰：六月节，温风至；温风不至，即时无缓政。蟋蟀居壁；若不居壁，即恒急之暴。
又云：门户不通，鹰乃学习；若不学习，即寇戎不备。
又曰：六月中气後五日，腐草化为萤；若不化萤，即鲜迪事洹Ｍ寥箐崾睿蝗舨讳崾睿即急应之罚。大雨时行；若不时行，即恩不及下。
又曰：夏取枣杏之火。
《符瑞图》曰：麟夏鸣曰养绥。
《隐诀》曰：四月戌日，天地凶门日，不可入山建创。四月十一日，地破日，不可开山动土。
又曰：立夏之日，日中五帝会诸仙人於紫微宫，见四真人，论求道之功罪。
董勋《问礼俗》曰：五月俗称恶月，俗多持斋放生。案《月令》仲夏阴阳交，死生分，君子斋戒，止声色，节嗜欲。
《素问》曰：歧伯曰：“夏三月，此谓萧季，天地气交，万物华实，夜卧蚤起，毋厌於日，使志毋怒，使英华成秀，使气得泄。若所爱在外，此夏气之应也，养生之道也。逆之则伤心，秋为疟，冬至重疾。（夏三月，天地阴阳之气交合者，万物华实，故言夏生长，于万物成实者也。夜卧早起，是贪于夏气，不厌于日者也。是夜卧早起，明于阳气之盛者也。人志气毋怒，阳气成结，秀实以成，其气得泄，阳者也万物成结，于夏受之，因此夏阳气之所应也。能合其气，则是养生之道也。逆之，则阳损于心，心者，夏王也。故言伤心，伤心则秋必病