视事，故自同于一行，尊于天也。《尚书》一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水位在北方者，阴气在黄泉之下任养万物。水之为言准也，阴化沾濡任生木。木在东方者，阳气始动，万物始生，木之为言触也。阳气动跃。火在南方，阳在上，万物垂枝，火之为言委随也。万物布施，火之为言化也，阳气用事万物变化也。金在西方者，阴始起，万物禁止，金之为言禁也。土在中央，中央者土，土主吐万物，土之为言吐也。
《乐记》曰：春生夏长秋收冬藏，土所以不名时者，地，土之别名也，比于五行最尊，故自居部职也。
又曰：万物怀任交易，变化始起，先有太初，然後有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相连，视之不见，听之不闻，然後剖判。清浊既分，精曜出布，庶物生。精者为三光，粗者为五行。五行生情性，情性生沃校沃猩神明，神明生道德，道德生文章。
四时
《释名》曰：四时，四方各一时。时，期也，不失期也。
《书》曰：乃命羲和，敬授民时。
《礼》曰：天有四时，春秋冬夏，无非教也。
《周礼》曰：典瑞掌玉器之藏，土圭以致四时日月。（度其影至不至，以知其形失也。）
《尔雅》曰：四时和为玉烛。
又曰：春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。
《论语》曰：天何言哉？四时行焉，万物生焉。
《周礼》曰：凡四时成岁，岁者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中气以著时应，春三中气，雨水，春分，嫌辏幌娜中气，小满，夏至，大暑；秋三中气，处暑，秋分，霜降；冬三中气，小雪，冬至，大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生夏长，秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。
《春秋繁露》曰：四时天之四选，春者少阳之选，夏者太阳之选，秋者少阴之选，冬者太阴之选。四时之行，父子之道也；天地之志，君臣之义也；阴阳之理，圣人之法也。
《广雅》曰：四方各一时，时，期也，物之生死各应节期而止也。
又曰：时，司空也。（司空，主也。各主一方物之生死。）
京房《易妖占》曰：海燕自来，众燕随之，喜坏恰＞失春政则苍燕见于邑，民多流亡，失夏政则赤燕见于邑，失秋政则白燕见于邑，失冬政则黑燕见于邑，皆如春占。
《管子》曰：岁有四秋而分四时。故曰，农事既成，农夫赋其耜铁，此之谓春之秋；大夏且至，丝纩之所作，此之谓夏之秋；秋成五现所会，此之谓秋之秋；营室中，女事纺绩，缉缕之所作也，此之谓冬之秋。
又曰：东方曰岁星，其时曰春，其气曰风，风生木。南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水。
《淮南子时则》曰：六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始盈，孟秋始缩，（盈，长也。缩，短也。）仲春始出，仲秋始内，（二月播植也，八月取敛也。）季春大出，季秋大内，孟夏始缓，孟冬始急，（缓，四月阳炎也。急，十月寒缩也。）仲夏德毕，季冬刑毕。（德毕，阳施穷也。刑毕，阴杀尽也。）
又曰：阴阳之专精为四海，四时之散精为万物。四时者，天之吏也。
又曰：以天为盖，以地为舆，四时为马。
又曰：日回而月周，时不与人游。
徐整《三五历记》曰：北斗当昆仑，昆仑气连注天下，春夏为露，秋冬为霜。
晋张华诗曰：四气鳞次，寒暑环周。
晋陆机诗曰：年往迅劲矢，时来谅急弦。
闰
《说文》曰：闰余分之月，五岁再闰也。告朔之礼，天子居宗庙门中，故其字从王在门中也。
《白虎通》曰：月有闰何？周天三百六十五度四分度之一，十二月日不匝十二度，故三年一闰，五岁再闰也。明阴不足，阳有余。闰者，阳之余也。
《书□尧典》曰：帝曰：“咨，汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”（咨，嗟；暨，与也。匝四时曰期，一岁十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六为六日，是为一岁。有十二日未盈，三岁足得一月则置闰焉。以定四时之节气，成一岁之历象。）
《传》曰：闰月不告朔，非礼也。先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。（杜预注曰：步历之始，以为术之端首也。日月之行，有迟有速，必分十二月，举中气以正月也。余日则归于终，积为闰也。）履端于始，序则不愆；举正于中，人则不惑；归余于终，事则不悖。
又曰：闰月戊寅，济于阴阪。注以为门五日，盖误以门字与五字合为闰月也。
《公羊传》曰：闰月不告朔。曷为不告朔？天无是月也。闰月矣，何以谓之天无是月？月非常月也。（所在无常，故无正也。）
《狭捍》曰：闰月者，附月之余日也，（一岁三百六十日，余六日，又有小月，积五岁得六十日而再闰，故曰附月之余日也。）积分而成于月者也。天子不以告朔，而丧事不数也。
《礼□玉藻》曰：听朔于南门之外，（诸侯听朔于庙，天子听朔于明堂