《物理论》曰：积风成雷。
王充《论衡》曰：子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死，孔子闻而覆醢，每闻雷鸣乃中心恻怛，亦复如之。故後人忌焉，以为常也。
又曰：盛夏之时，雷电疾击杀人，谓之有阴过；饮食不洁则天怒，杀之。隆隆之声，天怒之音也。此虚言也。道士刘春，楚王英使食不洁，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷击会稽鄞县羊五头，羊有何阴过而雷击之乎？俗以为天取龙杀人，罚阴过，与取吉凶不同，非实道也。
又曰：图画之工，图雷之状，累累如连鼓形。
又曰：一人若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手椎之。世人信之，莫不谓然。始复原之，虚妄之象也。
霹雳
《释名》曰：霹雳，折也。震，战也。所击辄破。若攻战也。
《说文》曰：震，霹雳折物也。
《狭捍》曰：震雷为。
《尔雅》曰：疾雷为霆霓。（郭璞曰：雷之急激者为霹雳。）
《春秋繁露》曰：王言下不从，则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气，其音商，故应霹雳。
《五经通义》曰：震与霆，皆霹雳也。
《晋安帝纪》曰：义熙二年六月，震太庙挝玻彻壁柱，若有文字。
《晋朝杂事》曰：元康七年，霹雳破城南高奘。高蓿中宫求子象也。贾后将诛之应。
曹嘉之《晋纪》曰：诸葛诞以气迈称，常倚柱读书。霹雳震其柱，诞自若。
《列女后传》曰：河南李叔卿为功曹，应举孝廉。同时应人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同举人诣尹，以骨肉相奸，不合应孝廉。叔卿杜门自绝，女妹伤被淫之名，遂到府门自杀，叔卿亦自杀，明已无愆也。後三年，霹雳杀害叔卿者，以其死尸置叔卿冢前。其家收而葬之，秋又雷发其冢。
《玄中记》曰：玉门之西有一国，国中有山，山上有人，岁岁出石舡矗ㄗ恿址矗┦千输庙中，名曰霹雳舡础８霹雳用，从春雷出，砧日减，至秋而尽。
《搜神记》曰：扶风杨道和，夏于田中值雨，霹雳下击之，道和以锄格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。
《续搜神记》曰：吴兴人章荀者，五月中于田耕，以饭萝置菰里。晚于菰中伺之，见一大蛇偷其食。荀即以钅丕（步悲反）叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一坂，有穴，蛇便入穴，但闻号哭，云人斫伤某甲，或云当如何，或云付雷公，令霹雳杀奴。须臾，□雨冥合，震电伤荀。荀于是跳梁大骂云：“天公！我贫穷展力耕垦，蛇来偷食我饭，罪在蛇，反来霹雳我，是无知！雷公若来，今当以钅丕斫汝腹破。”须臾，□雨辄开，乃更霹雳向穴中，诸蛇死者数十。
《庄子》曰：阴阳错行，天地大骇。於是有雷有霆。
刘义庆《世说》曰：夏侯玄，字太初，尝倚柱读书。时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，玄神色无变，读书如故。
《异苑》曰：佛佛虏凶虐暴忍，常自言，国名佛佛，则是狒中之佛。寻被震而死，既葬，而後就冢中，霹雳其柩，引身出外，题背四字，表其凶逆之国也。
又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕卧，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖慑。而放微觉有声，不足为惊。
又曰：元嘉十九年，京口霹雳杀人，亦自题背。
《世说》曰：王丞相见郭景纯：“君可试为作一卦。”卦成，郭意恶，云：“公有震厄。”王问：“可有消伏理否？”郭曰：“公能命驾西出数里，得一柏树，截短如公长，置寝处，灾可消。”王悉依其言。数日中果震，柏树碎门内，子弟皆称庆。
桓谭《新论》曰：天下有鹳鸟，群国皆食之，三辅俗独不敢取之。或取即雷霹雳起，原夫天不独左彼而右此，杀鸟适与雷遇耳。
《博物志》曰：九真有狸牛出上，或斗岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹雳，号曰“神牛”。
《山海经》曰：半石之山有草，名曰嘉荣，服之不畏霆。（不畏霹雳。）
《琴操》曰：楚高膏梁子出游九皋之泽，览渐水之台，张え置罟于荆山，临曲池而渔。而疾风福ㄓ诿舴矗。雹，雷电奄冥，天火四起，霹雳下臻。玄鹤翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌叹，作《霹雳引》。
《正论》曰：里语云：州县符，如霹雳；得诏书，但挂壁。
电
《释名》曰：电，殄也，乍见则殄灭也。
《说文》曰：电，阴阳激耀也。从雨，甲声。
《易》曰：离为电。
又曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。
《诗》曰：烨烨震电。
《礼记□月令》曰：春分之日玄鸟至，后五日，雷乃发声，后五日始电。
《传》曰：隐九年三月癸酉，大雨震电。
《易稽览图》曰：阴阳和合，为电辉辉也。其光长。
《春秋元命苞》曰：阴阳激为电。
《史记□天官书》曰：电者，阴阳之动也。
《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏母曰附宝，有蚯鞘现女也。见大电光绕北斗，枢星照郊野，感附宝而孕。
《汉书□李寻传》曰：寻说王根曰：“窃见往者盛冬雷电，潜龙为孽。”
《晋书》曰：王戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩，