；□，阴也。有□然後有雷，象君臣也。故□雷相，阴阳之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故无□而雷也。
又曰：凡大风雷雨为不敬也。
又曰：春後十日，雷乃发声。
又曰：正月雷微动而雉ず。
又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能兴利。
《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化为白雀，衔丹书集公车。
《大戴礼□夏小正》曰：雷震雉鸣，ず，鼓其翼也。正月必雷，不必闻，惟雉必闻之。
《春秋元命苞》曰：阴阳合为雷。
《春秋合诚图》曰：轩辕星，主雷雨之神。
《论语讠荨吩唬豪渍鸢倮锷相附。宋均注云：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。”
《史记》曰：高祖母刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於其上，已而有娠，遂孕高祖。
《汉书》曰：迅雷妖风，怪□变气。此皆阴阳之精，本在地而上发于天。
《续汉书》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震宪陵寝屋。是时，梁太后听兄冀诛李固、杜乔。
《晋书》曰：晋人王褒母生时畏雷，至母终後，天雷，辄绕墓曰：“褒在此，褒在此！”
《齐书》曰：永明八年六月十日晡时，雷有黄光照地，状如金色，占曰：“人君有德，”或谓之荣光。
周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺母平生畏雷，自亡後，每有雷震，顺辄环冢泣曰：“顺在此。”
《韩诗外诗》曰：东海之上有勇士，曰昵鸠郑以勇游于天下。过神渊饮马，马沉，秩コ服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。
王歆《孝子传》曰：竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。
《搜神记》曰：义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有唤阿香，女应诺，“官唤女推雷车”。女遂辞周云：“有官事须去。”俄而大雷。既明，周自异其处，返寻，惟见一新冢，冢上有马迹。
东方朔《神异经》曰：八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音即雷也。天以此为喜怒之威
盛弘之《荆州记》曰：朝阳县樊重母畏雷，重为母立石室以避之，悉以文石为阶砌，至今犹存。
孟奥《北征记》曰：凌□台南角一百步，有白石室，名“避雷室”。
又曰：临贺有石方二丈，石有磨刀斧迹，春夏常明净，其迹甚新。秋冬则苔秽，故为雷公磨石。
《庄子》曰：阴阳交争为雷。
《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调金石之音，目不见太山之形。小有所志，必大有所忘。
《曾子》曰：阴阳之气俱，则为雷。
《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。
又曰：荫不祥之木，为雷霆所扑。
又曰：庶女叫天，雷电下击，景公台殒，支体伤折，海水大出。（庶贱之女，齐之少寡妇人也。无子不嫁，事姑谨敬，姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇终不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击景公之台。殒，坏之也。伤毁景公支体，水为之溢。）
又曰：雷霆之声可以钟鼓写也。风雨之变可以音律和也。
《抱朴子》曰：雷，天之鼓也。
《夜谧印吩唬何粽哂械乐君取政，非取于耳目也。夫耳之生聪，目之生明。两叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。
《孙子》曰：击电无停光，疾雷无余声。
《河图帝通纪》曰：雷，天地之鼓。
《河图》曰：玉虎晨鸣，雷声也。
又曰：黄帝以雷精起。
《六韬》曰：武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：“天不讨芤樱 薄Ｌ公曰：“君秉德而受之，不可如何也。”
伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，无□而风，天雷如击连鼓，音可四五刻，隆隆如车声。
《山海经》曰：胗幔ㄒ粲埽┐沃山有凫名橐{非巴}，服之不畏电。（{非巴}音肥、匪、备三音。）
又曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷。
《师旷占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大，霹雳者，谓之雌雷，水气也。
又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，无□而雷，名曰天狗。行不出三年，其国亡。
又曰：初，雷从金门起，上旬旱，下田熟，一曰岁中兵革起也。
《风俗通》曰：雷不盖酱。俗说令人腹中雷鸣。
《世说》曰：曹爽将诛，梦二虎衔雷公，若二升碗放着庭中。
《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，尖匕箸。会雷大震，先主曰：“圣人言迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可致此！”公亦悔失言。
《郦炎对事》曰：或曰：“雷震惊百里，何以知之？”炎曰：“以其数知之：夫阳动为九，其数三十六；阴静为八，其数三十二。一阳动二阴，故曰百里雷。”
《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军中树木屋舍者，徙去，吉也。雷电风所从来不可逆而相代，宜慎之也。