不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风；风不信，其华不盛， 华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋 之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不 刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎 人事？君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。
赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不 信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷 者，其唯信乎！信而又信，重袭於身，乃通於天。以此治人，则膏雨甘露降矣， 寒暑四时当矣。
齐桓公伐鲁。鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓 公许之。曹谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎，其宁生而又生乎？”庄公曰： “何谓也？”曹曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也；不听 臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”於是明日 将盟，庄公与曹皆怀剑至於坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国 去境数百里。今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮於君前。”管仲、鲍叔进。
曹按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者！”庄公曰：“封於汶则可， 不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！乃遂封於汶南，与 之盟。归而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临 难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智不勇不信，有此三者， 不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信於天下，君犹得也。” 庄公，仇也；曹，贼也。信於仇贼，又况於非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡 之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓 后得之矣。物固不可全也。
○举难 八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以 贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君 子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非， 难为非则行饰。故任天地而有馀。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责 人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容 也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必 有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。
季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，於是受养而便说。鲁国以訾。孔子曰： “龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙， 下不若鱼，丘其螭邪！”夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。
魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之，而未能决，以问李克，李克对曰： “君欲置相，则问乐腾与王孙苟端孰贤。”文侯曰：“善。”以王孙苟端为不肖， 翟璜进之；以乐腾为贤，季成进之。故相季成。凡听於主，言人不可不慎。季成， 弟也，翟璜，友也，而犹不能知，何由知乐腾与王孙苟端哉？疏贱者知，亲习者 不知，理无自然。自然而断相，过。李克之对文侯也亦过。虽皆过，譬之若金之 与木，金虽柔，犹坚於木。
孟尝君问於白圭曰：“魏文侯名过桓公，而功不及五伯，何也？”白圭对曰： “文侯师子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以过桓公也。卜相曰‘成与璜孰 可’，此功之所以不及五伯也。相也者，百官之长也。择者欲其博也。今择而不 去二人，与用其雠亦远矣。且师友也者，公可也；戚爱也者，私安也。以私胜公， 衰国之政也。然而名号显荣者，三士羽翼之也。” 宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，於是为商旅将任车以至齐，暮宿於郭门之 外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望 桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！之歌者非常人也！” 命后车载之。桓公反，至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公 以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客， 卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰： “不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之 士也已。”凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其 长者，当举也。桓公得之矣。
《恃君览第八》
○恃君 一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利 辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害， 不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出於群也，君道立 也。故君道立则利出於群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知 母不知父，无亲戚兄弟夫