就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也， 假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精 充天地而不竭，神覆宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端， 莫知其源。其大无外，其小无内。此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三 王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。
尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此 其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故 北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？ 周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於穷巷之中，瓮牖 之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰 成王不唯以身下士邪？ 齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一 日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其 主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。
世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
子产相郑，往见壶丘子林，与其弟子坐必以年，是倚其相於门也。夫相万乘 之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索，其唯子产乎！故相郑十八年，刑三人， 杀二人。桃李之垂於行者，莫之援也；锥刀之遗於道者，莫之举也。
魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞於堂而与之言。翟黄不说， 文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今女欲官则相位，欲禄则上卿。既 受吾实，又责吾礼，无乃难乎！”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼士莫 高乎节欲，欲节则令行矣。文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆於连堤，东胜 齐於长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上卿。
○报更 四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以 礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安 也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆 兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣 屈也。
昔赵宣孟将上之绛，见]桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食， 蠲而J之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦於 绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至於此。”宣孟与脯一朐，拜受而弗敢食也。
问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃 复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士於房中以待 之。因发酒於宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追 疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？” 反走对曰：“何以名为？臣]桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所 谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳 武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知， 唯博之为可。博则无所遁矣。
张仪，魏氏馀子也。将西游於秦，过东周。客有语之於昭文君者，曰：“魏 氏人张仪，材士也，将西游於秦，愿君之礼貌之也。昭文君见而谓之曰：“闻客 之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一 归也。国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之。
至於秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德於天下者，无若昭文君。周，千乘也， 重过万乘也。令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘。
此张仪之力也。
孟尝君前在於薛，荆人攻之。淳于髡为齐使於荆，还反，过於薛，孟尝君令 人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。” 淳于髡曰：“敬闻命矣。”至於齐，毕报，王曰：“何见於荆？”对曰：“荆甚 固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立 清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色， 曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒， 虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用 强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
○顺说 五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往， 不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以 制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。
惠盎见宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，而无 为仁义者。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道於此；使人虽勇，刺之不