人为唱乎？饥马盈厩，然，未见 刍也；饥狗盈窖，然。未见骨也。见骨与刍，动不可禁。乱世之民，然， 未见贤者也；见贤人，则往不可止。往者非其形心之谓乎？齐以东帝困於天下， 而鲁取徐州；邯郸以寿陵困於万民，而卫取茧氏。以鲁卫之细，而皆得志於大国， 遇其时也。故贤主秀士之欲忧黔首者，乱世当之矣。天不再与，时不久留，能不 两工，事在当之。
○义赏 四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故 使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为 用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈 长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不 以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久 兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人 之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其 系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。
昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎 犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。君亦诈之而已。” 文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田， 岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用 咎犯之言，而败楚人於城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎 犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之 利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之， 曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。” 赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸 者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜於戎， 而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国， 不可以为安，患非独外也。
赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功， 赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交 而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！ 赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张 孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏 罚当邪？ ○长攻 五曰：凡治乱存亡，安危强弱，必有其遇，然后可成，各一则不设。故桀纣 虽不肖，其亡，遇汤武也。遇汤武，天也，非桀纣之不肖也。汤武虽贤，其王， 遇桀纣也。遇桀纣，天也，非汤武之贤也。若桀纣不遇汤武，未必亡也。桀纣不 亡，虽不肖，辱未至於此。若使汤武不遇桀纣，未必王也。汤武不王，虽贤，显 未至於此。故人主有大功，不闻不肖；亡国之主，不闻贤。譬之若良农，辩土地 之宜，谨耕耨之事，未必收也。然而收者，必此人也始，在於遇时雨。遇时雨， 天地也，非良农所能为也。
越国大饥，王恐，召范蠡而谋。范蠡曰：“王何患焉？今之饥，此越之福， 而吴之祸也。夫吴国甚富，而财有馀，其王年少，智寡才轻，好须臾之名，不思 后患。王若重币卑辞以请籴於吴，则食可得也。食得，其卒越必有吴，而王何患 焉？”越王曰：“善！”乃使人请食於吴。吴王将与之，伍子胥进谏曰：“不可 与也！夫吴之与越，接土邻境，道易人通，仇雠敌战之国也，非吴丧越，越必丧 吴。若燕秦齐晋，山处陆居，岂能逾五湖九江越十七厄以有吴哉？故曰非吴丧越， 越必丧吴。今将输之粟，与之食，是长吾雠而养吾仇也。财匮而民恐，悔无及也。
不若勿与而攻之，固其数也。此昔吾先王之所以霸。且夫饥，代事也，犹渊之与 阪，谁国无有？”吴王曰：“不然。吾闻之，义兵不攻服，仁者食饥饿。今服而 攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。不仁不义，虽得十越，吾不为也。”遂 与之食。不出三年，而吴亦饥。使人请食於越，越王弗与，乃攻之，夫差为禽。
楚王欲取息与蔡，乃先佯善蔡侯，而与之谋曰：“吾欲得息，柰何？”蔡侯 曰：“息夫人，吾妻之姨也。吾请为飨息侯与其妻者，而与王俱，因而袭之。” 楚王曰：“诺。”於是与蔡侯以飨礼入於息，因与俱，遂取息。旋舍於蔡，又取 蔡。
赵简子病，召太子而告之曰：“我死已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太子 敬诺。简子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：“愿登夏屋以望。”大臣皆谏曰； “登夏屋以望，是游也。服衰以游，不可。”襄子曰：“此先君之命也，寡人弗 敢废。”群臣敬诺。襄子上於夏屋，以望代俗，其乐甚美。於是襄子曰：“先君 必以此教之也。”及归，虑所以取代，乃先善之。代君好色，请以其弟姊妻之，