诸 边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於 战期而有以羁诱之也。
凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因 而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不 可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之 敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。
隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽，其用齿 角爪牙也，必托於卑微隐蔽，此所以成胜。
○爱士 五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人 之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国 士得矣。
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将 食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”於是 遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左 骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於 岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此 《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主 其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死 矣。
赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之 臣胥渠有疾，医教之曰；‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董 安于御於侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人 以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”於是召庖人杀白骡，取肝以与 阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登 而获甲首。人主其胡可以不好士？ 凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃 无与接。故敌得生於我，则我得死於敌；敌得死於我，则我得生於敌。夫得生於 敌，与敌得生於我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决於知此而已矣。
《季秋纪第九》
○季秋 一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少，其神蓐 收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。
候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路， 驾白骆，载白纾衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢 宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。
是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入 室。”上丁，入学习吹。
是月也，大飨帝，尝咨，告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日， 与诸侯所税於民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事， 无有所私。
是月也，天子乃教於田猎，以习五戎v马。命仆及七驺咸驾，载碛撸 受车以级，整设于屏外；司徒|扑，北向以誓之。天子乃厉服厉饬，执弓操矢以 射。命主祠祭禽於四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭，蛰虫咸俯在穴，皆其户。乃趣狱刑， 无留有罪，收禄秩之不当者，共养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽窒；行冬令，则国多盗贼，边 境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解堕，师旅必兴。
○顺民 二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之 矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无 有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一 人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之 命。”於是翦其发，磨阝其手，以身为咨，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大 至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王 称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非 恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤於千里之地，故曰 文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死於吴。身不安枕席，口不甘厚味， 目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以 来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织 而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之