贞亦可丑也
大
全
程传二应于五观于五也五刚阳中正之道非二
阴暗柔弱所能观见也故但如窥觇之观耳不能明
见刚阳中正之道则利如女子之贞虽见之不能甚
明而能顺从者女子之道也在女子为贞也二既不
能明见九五之道能如女子之顺从则不失中正乃
为利也
本
义
阴柔居内而观乎外窥观之象女子之正
也故其占如此丈夫得之非所利矣
咸卦亨利贞取女吉
大
全
本义咸交感也兑柔在上艮
刚在下而交相感应又艮止而感之专兑说则应之
至又艮以少男下于兑之少女男先乎女得男女之
正婚姻之时故其卦为咸其占亨而利贞取女则吉
盖感有必通之理然不以贞则失其亨而所为皆凶
矣
睽彖二女同居其志不同行
大
全
程传中少二女虽同
居其志不同行亦为睽义女之少也同处长则各适
其归其志异也言睽者本同也
革彖二女同居其志不相得曰革
渐九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
大
全
云峰
胡氏曰二与五皆言妇五以二为妇正也三以四为
妇非正也三四相比而为夫妇妇虽孕而不育女归
之不以渐者也故凶二五相应而为夫妇妇虽不孕
而三四莫能胜女归之以其渐者也故吉周公于三
五二爻言妇之吉凶而卦词所谓女归吉者愈明矣
既济六二妇丧其勿逐七日得
大
全
程传二阴也故
以妇言妇人出门以自蔽者也丧其则不可行
矣二不为五之求用则不得行如妇之丧也然中
正之道岂可废也时过则行矣
礼记曲礼国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣
士不名家相长妾
注
孔氏曰世妇谓两媵也次于夫
人而贵于诸妾侄妻之兄女娣妻之妹从妻来为妾
也长妾妾之有子者应氏曰内助之贤而旧者如世
妇侄娣长妾虽其分不敌于女君其贵实隆于诸御
敬之而不名所以示夫内之有所统也
公庭不言妇女
注
吕氏曰肃敬者公庭之事也燕昵
者私庭之事也妇人私昵之事不可以言于公庭马
氏曰男正位乎外女正位乎内内言不出外言不入
凡欲无相渎而已又况公庭可言妇女乎
坊记寡妇不夜哭妇人疾问之不问其疾
注
孔氏曰
妇人疾问其安否不问其疾之所在也
丧大记男子不绝妇人之手妇人不绝男子之手
礼记疏三十曰壮有室妻居室中故呼妻为室室之
言实也今不云有妻而云有室者妻者齐也齐为狭
局云室者含妾媵事类为广
礼记注女子十五许嫁者则亦衣帛
左传女德无极妇怨无终
诗曰虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃憔悴
注
逸
诗也姬姜大国之女憔悴陋贱之人
国语子夏曰古之嫁不及舅姑谓之不幸夫妇学于
舅姑者也
汲□周书女生而成五
春分之日元鸟不至妇人不信清明又五日虹不见
妇人苞乱立冬又五日雉不入大水国多淫妇小雪
之日冬虹不藏妇不专一大寒之日鸡不始乳淫女
乱男
庄子山木篇阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人
其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故
逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者
自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自
贤之行安往而不爱哉
孔丛子嘉言子张曰女子必渐乎二十而后嫁何也
孔子曰十五许嫁而后从夫阳动而阴应男唱而女
随之义也以为缋组织者女子之所有事也黼黻
文章之义妇人之所有大功也必十五以往渐乎二
十然后可以通乎此事通乎此事然后乃能上以孝
于舅姑下以事夫养子也
抗志篇卫将军文子之内子死复者曰皋媚女复子
思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏
以姓氏称礼也
儒服篇妇人懦夫以泣着爱
战国策宋人有学者三年反而名其母其母曰子学
三年反而名我者何也其子曰我所贤者无过尧舜
尧舜名吾所大者无大天地天地名今母贤不过尧
舜大不过天地是以名母也其母曰子之于学者将
尽行之乎愿子之有以易名母也子之于学也将有
所不行也愿子之且以名母为后也
韩诗外传夫临照而有别妻柔顺而听从若夫行之
而不中道即恐惧而自竦此妇道也
嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三日不
举乐思嗣亲也是故昏礼不贺人之序也三月而庙
见祢来妇也厥明见舅姑降于西阶妇升自阼阶授
之室也忧思三日三月不杀孝子之情也故礼者因
人情为文诗曰亲结其缡九十其仪言多仪也
齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子
终死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑
其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓
也吐曰吾肉善而去若少耳吾肉不善虽以吾附益
之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果