作女诫七章愿
诸女各写一通庶有补益裨助汝身去矣其勖勉
之
卑弱第一
古者生女三日卧之□下弄之瓦砖而斋告焉卧之
□下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习劳主执
勤也斋告先君明当主继祭祀也三者盖女人之常
道礼法之典教矣谦让恭敬先人后己有善莫名有
恶莫辞忍辱含垢常若畏惧是谓卑弱下人也晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必成手迹
整理是谓执勤也正色端操以事夫主清静自守无
好戏笑洁齐酒食以供祖宗是谓继祭祀也三者苟
备而患名称之不闻黜辱之在身未之见也三者苟
失之何名称之可闻黜辱之可远哉
夫妇第二
夫妇之道参配阴阳通达神明信天地之弘义人伦
之大节也是以礼贵男女之际诗着关雎之义由斯
言之不可不重也夫不贤则无以御妇妇不贤则无
以事夫夫不御妇则威仪废缺妇不事夫则义理堕
阙方斯二者其用一也察今之君子徒知妻妇之不
可不御威仪之不可不整故训其男检以书传殊不
知夫主之不可不事礼义之不可不存也但教男而
不教女不亦蔽于彼此之数乎礼八岁始教之书十
五而至于学矣独不可依此以为则哉
敬慎第三
阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以柔为用男以
强为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹恐其
生女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避强莫若
顺故曰敬顺之道妇之大礼也夫敬非它持久之谓
也夫顺非他宽裕之谓也持久者知止足也宽裕者
尚恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂生r黩
r黩既生语言过矣语言既过纵恣必作纵恣既作
则侮夫之心生矣此由于不知止足者也夫事有曲
直言有是非直者不能不争曲者不能不讼讼争既
施则忿怒之事也此由于不尚恭下者也侮夫不节
谴呵从之忿怒不止楚挞从之夫为夫妇者义以和
亲恩以好合楚挞之行何义之存谴诃既宣何恩之
有恩义既废夫妇离矣
妇行第四
女有四行一曰妇德二曰妇言三曰妇容四曰妇功
夫云妇德不必才明绝异也妇言不必辩口利辞也
妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人也清闲
贞静守节整齐行己有耻动静有法是谓妇德择辞
而说不道恶语时然后言不厌于人是谓妇言盥浣
尘秽服饰鲜洁沐浴以时身不垢辱是谓妇容专心
纺绩不好戏笑洁齐酒食以奉宾客是谓妇功此四
者女人之大德而不可乏者也然为之甚易唯在存
心耳古人有言仁远乎哉我欲仁斯仁至矣此之谓
也
专心第五
礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者天也天
固不可逃夫固不可离也行违神o天则罚之礼义
有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失意
一人是谓永讫由是言之夫不可不求其心然所求
者亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色礼义居洁
耳无涂听目无邪视出无冶容入无废饰无聚会群
辈无看视门户此则谓专心正色矣若夫动静轻脱
视听陕输入则乱发坏形出则窈窕作态说所不当
道观所不当视此谓不能专心正色矣
曲从第六
夫得意一人是谓永毕失意一人是谓永讫欲人定
志专心之言也舅姑之心岂当可失哉物有以恩自
离者亦有以义自破者也夫虽云爱舅姑云非此所
谓以义自破者也然则舅姑之心奈何固莫尚于曲
从矣姑云不尔而是固宜从令姑云不尔而非犹宜
顺命勿得违戾是非争分曲直此则所谓曲从矣故
女宪曰妇如影响焉不可赏
和叔妹第七
妇人之得意夫主由舅姑之爱己也舅姑之爱己由
叔妹之誉己也由此言之我臧否誉毁一由叔妹叔
妹之心复不可失也皆知叔妹之心不可失而不能
和之以求亲其蔽也哉自非圣人鲜能无过故颜子
贵于能改仲尼嘉其不贰而况妇人者也虽以贤女
之行聪哲之性其能备乎是故室人和则谤掩外内
离则恶扬此必然之势也易曰二人同心其利断金
同心之言其臭如兰此之谓也夫嫂妹者体敌而分
尊恩疏而义亲若淑媛谦顺之人则能依义以笃好
崇恩以结援使徽美显章而瑕过隐塞舅姑矜善而
夫主嘉美声誉曜于邑邻休光延于父母若夫蠢愚
之人于嫂则托名以自高于妹则因宠以骄盈骄盈
既施何和之有恩义既乖何誉之臻是以美隐而过
宣姑忿而夫愠毁訾布于中外耻辱集于厥身进增
父母之羞退益君子之累斯乃荣辱之本而显否之
基也可不慎哉然则求叔妹之心固莫尚于谦顺矣
谦则德之柄顺则妇之行凡斯二者足以和矣诗云
在彼无恶在此无射其斯之谓也
申鉴
时事
古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德
妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜
崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其
彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内
外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子