夫称之曰夫子则夫人
者亦帅其嫔妇以事君故诸侯之妃曰夫人若邦
人称之则曰君夫人言君之夫人也大夫曰孺人
士曰妇人丧大记卿之妻曰内子春秋传赵盾以
叔隗为内子是也大夫妻曰世妇士则止曰士之
妻而已未闻有孺人妇人之称况妇人者已嫁之
达称非特士妻之名或古有之考于经传未之有
也庶人曰妻妻者贵贱同称贵者尚文故其名异
贱者尚质无所改也 严陵方氏曰自天子至于
庶人皆有妃独天子曰后以有君道故也诸侯之
夫人一国之小君亦有君道不得谓之后者妃之
有君道惟天子足以当之故也曰夫人者以其为
一国之小君而人所事也故称夫然非夫之也故
称人大夫曰孺人者需人而有所属谓之孺大夫
能帅人而人之所属也故其妃曰孺人凡妃皆有
所属而止大夫曰孺人者以言乎上则夫人之尊
不宜以有所属名之以言乎下则士之卑不足以
人所属名之故也妇以事人士亦以事人为事故
其妃名以妇人庶人曰妻妻有二义与夫齐而莫
之胜者妻之道也承夫而在下者妻之位也前言
天子有妻则以天子之尊而妻之所当承故也此
言庶人曰妻则以庶人之卑而妻得与之齐故也
位以大为贵故天子之妻名之以其位道无乎不
在故庶人之妻名之以其道亦各有所当而已
长乐刘氏曰后者后也德配于天子育其嗣息以
为之后也
生曰母曰妻死曰妣曰嫔
郑氏曰嫔妇人有法度者之称也 横渠张氏曰
妣者比也所以配先考之德自非生者之称故可
以无嫌生日自不言妣妻死曰嫔然于古不见有
此称若嫔者嫔于虞又九嫔是妇人之美称然此
等之称亦不特施之于祭祀而已 长乐陈氏曰
书曰嫔于虞诗曰嫔于京则亦生谓之嫔也生曰
母曰妻亲之也死曰妣曰嫔敬之也
妇人之挚洪桓修枣栗
郑氏曰挚之言至也妇人无外事见以羞物也
榛木名鸿滓灿惺到褛郯之东食之榛实似栗
而小 孔氏曰妇人惟初嫁有挚以见舅姑杭
今之白石李形如珊瑚味□美脯搏肉无骨而曝
之修取肉锻治而加姜桂干之如脯所以用此六
物者貉捣ㄒ查谎抵烈哺始也修治也枣蚤也
栗肃也妇人有法始至修身蚤起肃敬也故后夫
人以下皆以枣栗为挚取其蚤起战栗自正也案
昏礼妇见舅以枣栗见姑以a修其榛核用无
文 石林叶氏曰妇人之道主于事人其职专于
中馈故挚以洪桓修枣栗洪蝗∑溲法度以
至于礼也脯修取其治己齐家以治正也枣栗取
其夙夜在公而肃谨也
檀弓
妇人不越疆而吊人
孔氏曰妇人无外事故不越疆而吊人 长乐陈
氏曰妇人见兄弟可以及阈而不可以逾阈送迎
可以及门而不可以出门吊人可以出门而不可
以越疆许穆夫人欲归唁于卫而不可得则越疆
而吊人如之何而可
郊特牲
妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子
郑氏曰从谓顺其教令 马氏曰夫主于义故有
所帅无所从妇主于听故有所从无所帅 妇者
恒其德者也有三从之义无一违之礼故幼从父
兄嫁从夫夫死从子
妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿
郑氏曰爵谓夫命为大夫则妻为命妇 严陵方
氏曰夫尊则妇亦尊夫卑则妇亦卑尊卑同故爵
齿亦从夫而已以爵齿各有尊卑故也
内则
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉u笄总衣绅
左佩纷刀砺小金燧右箴管线纩施T□大
木燧衿缨綦屦
郑氏曰笄今簪也衣绅衣而着绅T小囊也T□
言施明为箴管线纩有之衿犹结也妇人有缨示
系属也 孔氏曰此论女事父母妇事舅姑所服
之衣所佩之物皆异于男子妇人之笄异于上男
子笄u故郑于此注始云笄今簪也 □刺也以
针刺□而为T囊故云T□余物皆不言施独于
箴管线纩之下而言施T□明为四物而施矣
新安朱氏曰妇人不冠则所谓髻笄即为固髻之
用亦名为簪而非如二弁之簪矣 山阴陆氏曰
白地绣谓之纷 纷绣也纯画也 周官五色纷
纯即书所谓元纷纯黑地五采缋凡纯黼纯为上
画纯次之纷纯又次之其最后缋纯缋纯一名缀
纯以此箴管管所以管箴刀砺砺所以砺刀衿缨
以衿结缨綦屦以綦约屦缨或谓之q亦或谓之
昏礼母施衿结妇人谓嫁曰归以有系属为
正 严陵方氏曰针贮以管线贮以纩衿衣小带
也士昏礼所谓母施衿是矣缨非冠缨之缨诗所
谓亲结其缡是矣缨示有属缡示有别别于此则
属于彼矣綦屦即着綦于屦与前互文耳
以适父母舅姑之所及所下气怡声问衣燠寒疾痛
苛痒而敬抑搔之出入则或先或后而敬扶持之进
盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而
敬进之柔