阴阳陶冶万物化正天下
易于决流抑队自成康以来几且千岁欲为治者甚
众然而太平不复兴者何也以其舍法度而任私意
奢侈行而仁义废也陛下诚深念高祖之苦醇法太
宗之治正己以先下选贤以自辅开进忠正致诛奸
臣远放□佞放出园陵之女罢倡乐绝郑声去甲乙
之帐退伪薄之物修节俭之化驱天下之民皆归于
农如此不解则三王可侔五帝可及唯陛下留意省
察天下幸甚
崇厚论 朱穆
夫俗之薄也有自来矣故仲尼叹曰大道之行也而
丘不与焉盖伤之也夫道者以天下为一在彼犹在
己也故行违于道则愧生于心非畏义也事违于理
则负结于意非惮礼也故率性而行谓之道得其天
性谓之德德性失然后贵仁义是以仁义起而道德
迁礼法兴而淳朴散故道德以仁义为薄淳朴以礼
法为贼也夫中世之所敦已为上世之所薄况又薄
于此乎故夫天不崇大则覆帱不广地不深厚则载
物不博人不敦庞则道数不远昔仲尼不失旧于原
壤楚严不忍章于绝缨由此观之圣贤之德敦矣老
氏之经曰大丈夫处其厚不处其薄居其实不居其
华故去彼取此夫时有薄而厚施行有失而惠用故
覆人之过者敦之道也救人之失者厚之行也往者
马援深昭此道可以为德诫其兄子曰吾欲汝曹闻
人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言斯言要
矣远则圣贤履之上世近则邴吉张子儒行之汉廷
故能振英声于百世播不灭之遗风不亦美哉然而
世俗或异风化不敦而尚相诽谤谓之臧否记短则
兼折其长贬恶则并伐其善悠悠者皆是其可称乎
凡此之类岂徒乖为君子之道哉将有危身累家之
祸焉悲夫行之者不知忧其然故害兴而莫之及也
斯既然矣又有异焉人皆见之而不能自迁何则务
进者趋前而不能顾后荣贵者矜己而不能待人智
不接愚富不赈贫贞士孤而不恤贤者□而不存故
田`以尊显致安国之金淳于以贵执引方进之言
夫以韩翟之操为汉之名宰然犹不能赈一贫贤荐
一孤士又况其下者乎此禽息史鱼所以专名于前
而莫继于后者也故时敦俗美则小人守正利不能
诱者也时否俗薄虽君子为邪义不能止也何则先
进者既往而不返后来者复习俗而追之是以虚华
盛而忠信微刻薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之
叹伐木有鸟鸣之悲矣嗟乎世士诚躬师孔圣之崇
则嘉楚严之美行希李老之雅诲思马援之所尚鄙
二宰之失度美韩棱之抗正贵邴张之弘裕贱时俗
之诽谤则道丰绩盛名显身荣载不刊之德播不灭
之声然后知薄者之不足厚者之有余也彼与草木
俱朽此与金石相倾岂得同年而语并日而谈哉
论宜敦礼让表 晋庾峻
峻以御史中丞拜侍中加谏议大夫是时风俗趋
竞礼教陵迟峻上疏曰
臣闻黎庶之性人众而贤寡设官分职则官寡而贤
众为贤众而多官则妨化以无官而弃贤则废道是
故圣王之御世也因人之性或出或处故有朝廷之
士又有山林之士朝廷之士佐主成化犹人之有股
肱心膂共为一体也山林之士被褐怀玉太上栖于
丘园高节出于众庶其次轻爵服远耻辱以全志最
下就列位惟无功而能知止彼其清劭足以抑贪污
退让足以息鄙事故在朝之士闻其风而悦之将受
爵者皆耻躬之不逮斯山林之士避宠之臣所以为
美也先王嘉之节虽离世而德合于主行虽诡朝而
功同于政故大者有玉帛之命其次有几杖之礼以
厚德载物出处有地既廊庙多贤才而野人亦不失
为君子此先王之弘也秦塞斯路利出一官唯有处
士之名而无爵列于朝者商君谓之六蝎韩非谓之
五□时不知德惟爵是闻故闾阎以公乘侮其乡人
郎中以上爵傲其父兄汉祖反之大畅斯否任萧曹
以天下重四皓于南山以张良之勋而班在叔孙之
后盖公之贱而曹相谘之以政帝王贵德于上俗亦
反本于下故田叔等十人汉廷臣无能出其右者而
未尝干禄于时以释之之贵结王生之袜于朝而其
名愈重自非主臣尚德兼爱孰能通天下之志如此
其大者乎夫不革百王之弊徒务救世之政文士竞
智而务入武夫恃力而争先官高矣而意未满功报
矣其求不已又国无随才任官之制俗无难进易退
之耻位一高虽无功而不见下已负败而后见用故
因前而升则处士之路塞矣又仕者黜陟无章是以
普天之下先竞而后让举世之士有进而无退大人
溺于动俗报政挠于群言衡石为之失平清浊安可
复分昔者先王患向之所以取天下者今之为弊是
故功成必改其物业定必易其教虽以爵禄使下臣
无贪陵之行虽以甲兵定功主无穷武之悔也臣愚
以为古者大夫七十悬车今自非元功国老三司上
才可听七十致仕则士无怀禄之嫌矣其父母八十
可听终养则孝莫大于事亲矣吏历试无绩依古终
身不仕则官无秕政矣能小而不能大可降还莅小