请逮宗顺等数人
治罪追价利以充赈济诏宗顺等姑置不问备榜申
明禁约
风俗部总论
易经
观卦
象曰风行地上观先王以省方观民设教
程
传
风行地上周及庶物为由历周览之象故先王
体之为省方之礼以观民俗而设政教也天子巡
省四方观视民俗设为政教如奢则约之以俭俭
则示之以礼是也省方观民也设教为民观也
恒卦
彖曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人
久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情
可见矣
程
传
圣人以常久之道行之有常而天下化之以成
美俗也观其所恒谓观日月之久照四时之久成
圣人之道所以能常久之理观此则天地万物之
情理可见矣
渐卦
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
程
传
山上有木其高有因渐之义也君子观渐之象
以居贤善之德化美于风俗人之进于贤德必有
其渐习而后能安非可陵节而遽至也在已且然
教化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝
一夕所能成故善俗必以渐也
礼记
经解
孔子曰入其国其教可知也
注
观其风俗则知其所以教
其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博
易良乐教也e静精微易教也恭俭庄敬礼教也属
辞比事春秋教也故诗之失愚书之失诬乐之失奢
易之失贼礼之失烦春秋之失乱其为人也温柔敦
厚而不愚则深于诗者也疏通知远而不诬则深于
书者也广博易良而不奢则深于乐者也e静精微
而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼
者也属辞比事而不乱则深于春秋者也
疏
孔子曰入其国其教可知也者言人君以六经
之道各随其民教之民从上教各从六经之性观
民风俗则知其教故云其教可知也凡人君行此
等六经之教以化于下在下染习其教还有六经
之性故云诗教书教之等
管子
八观
入国邑视宫室观车马衣服而侈俭之国可知也夫
国城大而田野浅狭者其野不足以养其民城域大
而人民寡者其民不足以守其城宫营大而室屋寡
者其室不足以实其宫室屋众而人徒寡者其人不
足以处其室锊止讯台榭繁者其藏不足以共其
费故曰主上无积而宫室美氓家无积而衣服修乘
车者饰观望步行者文采本资少而末用多者侈
国之俗也国侈则用费用费则民贫民贫则奸智生
奸智生则邪巧作故奸邪之所生生于匮不足匮不
足之所生生于侈侈之所生生于毋度故曰审度量
节衣服俭财用禁侈泰为国之急也不通于若计者
不可使用国故曰入国邑视宫室观车马衣服而侈
俭之国可知也
入州里观习俗听民之所以化其上而治乱之国可
知也州里不鬲闾\不设出入无时早晏不禁则攘
夺窃盗攻击残贼之民毋自胜矣食谷水巷凿井场
圃接树木茂宫墙毁坏门户不闭外内交通则男女
之别毋自正矣乡毋长游里毋士舍时毋会同丧蒸
不聚禁罚不严则齿长辑睦毋自生矣故昏礼不谨
则民不修廉论贤不乡举则士不及行货财行于国
则法令毁于官请谒得于上则党与成于下乡官无
法制百姓群徒不从此亡国s君之所自生也故曰
入州里观习俗听民之所以化其上者而治乱之国
可知也
贾谊新书
俗激
大臣之俗特以牍书不报小期会不答耳以为大故
不可矣天下之大指举之而激俗流失世坏败矣固
恬弗知怪大故也加刀笔之吏务在筐箱而不知大
体陛下又弗自忧故如此哉夫邪俗日长民相然席
于无廉耻礼义非循也岂为人子背其父为人臣固
忠于君哉岂为人弟欺其兄为人下固信其上哉陛
下虽有权柄事业将何所寄之管子曰四维一曰礼
二曰义三曰廉四曰耻四维不张国乃灭亡使管子
愚无识人也则可使管子而少知治体则是岂不可
为寒心今世以侈靡相竞而上无制度弃礼义捐廉
耻日甚可谓月异而岁不同矣逐利乎口耳念非
顾行也今其甚者刭大父矣刖大母矣踝妪矣刺兄
矣盗者虑探柱下之金掇寝尸之帘q两庙之器白
昼大都之中剽吏而夺之金矫伪者出几拾万石粟
赋六百余万钱乘传而行郡诸侯此其无行义之尤
至者已其余猖獗而趋之者乃豕羊而往是类管
子谓四维不张者与窃为陛下惜之以臣之意吏虑
不动于耳目以为是特适然耳夫移风易俗使天下
移心而乡道类非俗吏之所能为也陛下又不自忧
窃为陛下惜之夫立君臣等上下使父子有礼六亲
有纪此非天所为人之所设也夫人之所设弗为立
持不植则僵不修则坏秦灭四维不张故臣乖而相
攘上下乱贱而无差父子六亲殃J而失其宜奸人
并起万民离畔凡十三岁而社