神与
化游以抚四方
本经训帝者体太一王者法阴阳
主术训人主之术处无为之事而行不言之教清静
而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳言为
文章行为仪表于天下
泰族训黄帝曰芒芒昧昧因天之威与元同气故同
气者帝同义者王同力者霸无一焉者亡
桓谭新论夫上古称三皇五帝而次有三王五霸此
皆天下君之冠首也
独断上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝
则依违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
文中子王道篇子曰昔有明王在上赏罚其有差乎
元经褒贬所以代赏罚者也薛收曰今乃知天下之
治圣人斯在上矣天下之乱圣人斯在下矣圣人达
而赏罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文
不丧也不其深乎
魏相篇文中子曰元经有常也所正以道于是乎见
义元经有变也所行有适于是乎见权权义举而皇
极立矣征天命以正帝位以明神器之有归此元经
之事也
两同书人主者天下之表也
性理会通直指皇有皇极而中天下而立者皇建其
有极也百官由此而正焉万民由此而治焉
汲古丛语元者一也天得一以职覆乎上而称干元
地得一以职载乎下而称坤元人君者代天地而理
民物群万民而首出者也故曰元首而职在体元