是以圣瑞表征天下同应历运去就深切着明论
之天命无所与议比之时宜无所与争故受命之
期时清日晏曜灵施光休气云蒸是乃天道悦怿
民心欣戴而仍见闭拒于礼何居且群生不可一
日无主神器不可以斯须无统故臣有违君以成
业下有矫上以立事臣等敢不重以死请王令曰
天下重器王者正统以圣德当之犹有惧心吾何
人哉且公卿未至乏主斯岂小事且宜以待固让
之后乃当更议其可耳 丁卯册诏魏王曰天讫
汉祚辰象着明朕o天命致位于王仍陈历数于
诏册谕符运于翰墨神器不可以辞拒皇位不可
以谦让稽于天命至于再三且四海不可一日旷
主万几不可以斯须无统故建大业者不拘小节
知天命者不系细物是以舜受大业之命而无逊
让之辞圣人达节不亦远乎今使音奉皇帝玺绶
王其钦承以答天下向应之望焉 相国华歆太
尉贾诩御史大夫王朗及九卿上言曰臣等被召
到伏见太史丞许芝左中郎将李伏所上图谶符
命侍中刘M等宣叙众心人灵同谋又汉朝知陛
下圣化通于神明圣德参于虞夏因瑞应之备至
听历数之所在遂献玺绶固让尊号能言之伦莫
不\舞河图洛书天命瑞应人事协于天时民言
协于天叙而陛下性秉劳谦体尚克让明诏恳切
未肯听许臣妾小人莫不伊邑臣等闻自古及今
有天下者不常在乎一姓考以德势则盛衰在乎
强弱论以终始则废兴在乎期运唐虞历数不在
厥子而在舜禹舜禹虽怀克让之意迫群后执玉
帛而朝之兆民怀欣戴而归之率土扬谣而咏
之故其守节之拘不可得而常处达节之权不可
得而久避是以或逊位而不□或受禅而不辞不
□者未必厌皇宠不辞者未必渴帝祚各迫天命
而不得以己既禅之后则唐氏之子为宾于有虞
虞氏之傥客于夏代然则禅代之义非独受之
者实应天福授之者亦与有余庆焉汉自章和之
后世多变故稍以陵迟泊乎孝灵不恒其心虐贤
害仁聚敛无度政在嬖竖视民如雠遂令上天震
怒百姓从风如归当时则四海鼎沸既没则祸发
宫庭宠势并竭帝室遂卑若在帝舜之末节犹择
圣代而授之荆人抱玉璞犹思良工而刊之况汉
国既往莫之能匡推器移君委之圣哲固其宜也
汉朝委质既愿禅礼之速定也天祚率土必将有
主主率土者非陛下其孰能任之所谓论德无与
为比考功无推让矣天命不可久稽民望不可久
违臣等ff不胜大愿伏请陛下割智之志修
受禅之礼副人神之意慰外内之愿令曰以德则
孤不足以时则外寇未灭若以群贤之灵得保首
领终君魏国于孤足矣若孤者胡足以辱四海至
乎天瑞人事皆先王圣德遗庆孤何有焉是以未
敢闻命 己巳魏王上书曰臣闻舜有宾于四门
之勋乃受禅于陶唐禹有存国七百之功乃承禄
于有虞臣以蒙蔽德非二圣猥当天统不敢闻命
敢屡抗疏略陈私愿庶章通紫庭得全微节情达
宸极永守本志而音重复衔命申制诏臣臣实战
惕不发玺书而音迫于严诏不敢复命愿陛下驰
传骋驿召音还台不胜至诚谨使宗奉书 相国
歆太尉诩御史大夫朗及九卿奏曰臣等伏读诏
书于悒益甚臣等闻易称圣人奉天时论语云君
子畏天命天命有去就然后帝者有禅代是以唐
之禅虞命在尔躬虞之顺唐谓之受终尧知天命
去己故不得不禅舜舜知历数在躬故不敢不受
不得不禅奉天时也不敢不受畏天命也汉朝虽
承季末陵迟之余犹务奉天命以则尧之道是以
愿禅帝位而归二女而陛下正于大魏受命之初
抑虞夏之达节尚延陵之退让而所枉者大所直
者小所详者轻所略者重中人丹士犹为陛下陋
之没者有灵则重华必愤忿于苍梧之神墓大禹
必□悒于会稽之山阴武王必不悦于商陵之元
宫矣是以臣等敢以死请且汉政在阉官禄去帝
室七世矣遂集矢石于其宫殿而二京为之丘墟
当是之时四海荡覆天下分崩武王亲衣甲而冠
胄沐雨而栉风为民请命则活万国为世拨乱则
致升平鸠民而立长筑宫而置吏元元无过罔于
前业而始有造于华夏陛下即位光昭文德以翊
武功勤恤民隐视之如伤惧者宁之劳者息之寒
者以暖饥者以饱远人以恩复寇敌以恩降迈恩
种德光被四表稽古笃睦茂于放勋网漏吞舟弘
乎周文是以布政未□人神并和皇天则降甘露
而臻四灵后土则挺芝草而吐醴泉虎豹鹿兔皆
素其色雉鸠燕雀亦白其羽连理之木同心之瓜
五采之鱼珍祥瑞物杂于其间者无不毕备古
人有言微禹吾其鱼乎微大魏则臣等之白骨交
横于旷野矣伏省群臣外内前后章奏所以陈叙
陛下之符命者莫不条河洛之图书据天地之瑞
应因汉朝之款诚宣万方之