如此也然或遭世不偶务自韬晦
有举一世而人不知者虽或知之而当路之人未有
同类不见汲引独人君有不知者人君虽或知之召
之命之泛如厮养而贤者有不屑就者虽或接之以
貌待之以礼而其所言不见信用有超然引去者虽
或信用复使小人参于其间责小利期近效有用贤
之名无用贤之实贤者亦岂肯尸位素餐徒废廪禄
取讥诮于天下也虽然此特论难进者然也又有难
合者焉人君位处崇高日受容悦大抵乐闻人之过
而不乐闻己之过务快己之心而不务快民之心贤
者必欲匡而正之扶而安之使如尧舜之正尧舜之
安而后已故其势难合况奸邪佞幸丑正恶直肆为
诋毁多方以陷之将见罪戾之不免又可望庶事得
其正天下被其泽邪自古及今端人雅士所以重于
进而轻于退者盖以此尔大禹圣人闻善即拜益戒
之曰任贤勿贰去邪勿疑贰之一言在大禹犹当警
省后世人主宜如何哉此任贤之难也
任用人才兴作事功自己已有一定之见然不可独
用己意独用己意则排阻者必多吾事败矣稽于众
取诸人以为善然后可尧之禅舜也以圣人见圣人
不待三载之久而后知也当一见便知之然而不敢
以己之见便以天位付之必也宾于四门纳于大麓
历试诸艰使天下之人共知之四岳十二牧共推之
若不出于尧之意也然后居天位理天职人无间言
后世称圣后之任用人材以立事功者皆独出己意
宪宗淮蔡功成而裴中立不得安于朝矣况大于此
者乎
奸邪之人其为心险其用术巧惟险也故千态万状
而人莫能知惟巧也故千蹊万径而人莫能御人君
不察以谀为恭以诈为公以欺为可信以佞为可近
喜怒爱恶人主固不能无然有可者有不可者而奸
邪之人一于迎合窃其势以立己之威济其欲以结
主之爱爱隆于上威擅于下大臣不敢议亲近不敢
言毒被天下而上莫之知此前人所谓城狐也所谓
社鼠也至是而求去之不亦难乎虽然此由人主不
悟□至于此犹有说也如宇文化及之佞太宗灼见
其情而竟不能斥李林甫妒贤嫉能明皇洞见其奸
而卒不能退邪之惑人有如此者可不畏哉
天下之务固不胜其烦也然其大要在用人立法而
已古人谓得士者昌自用则小意正如此夫贤者识
治之体知事之要与庸人相悬盖十百而千万也布
之周行百职具举然人之贤否未能灼知其详固不
敢用或已知其孰为君子孰为小人复畏首畏尾患
得患失坐视其弊而不能进退之徒曰知人而实不
能用人亦何益哉
生民休戚系于用人之当否用得其人则民赖其利
用失其人则民彼其害自古论治道者必以用人为
先务用既得人则其所谓善政者始可得而行之以
善人行善政其于为治也何有
临川吴氏曰治天下者在得人相天下者在用人用
人必自好贤始周公大圣也而急于见贤一食三吐
其哺一沐三握其发赵文子贤大夫也所举管库之
士七十有余家呜呼当时周公所见文子所举岂必
皆其亲旧而有所请求者哉好贤之臣能容人而天
下治妒贤之臣不能容人而天下乱此大学平天下
章所以引秦誓之言而深切教戒也
春明梦余录
论资格
夫资格者吏部之准绳也使尽屏弃之大匠立见血
指矣然以四海之大望人致治朝廷方以重仔我
而我斤斤尺寸能胜任而快愉乎故资格不得不破
无容再计而决也然非明则不知破非公则不能破
非置是非利害于度外则又不敢破也大匠之用准
绳不束于准绳而后可乎
归太仆有光曰天下奇俊之士少而中庸之士多帝
王之道先为其法以就天下中庸之士而精神运用
独可于奇俊之士加于其法之外而不为法之所限
此其所以能鼓舞一世之人材也
屠隆鸿苞
用人
今世□真材寡实用厥有繇焉则制举之学误之也
当其学为制举之业时曷尝虚心凝神入孔孟理窟
哉又无事讲先王明当世之务维日钻研论孟故纸
学一二帖括语以应有司梯进取所希望不出富贵
声利间名挂逢掖而其心犹然人虽日诵圣人之
书而不闻大道天地之所以位日月之所以明山岳
之所以峙江河之所以流寒暑之所以禅人物之所
以生皇王帝霸之所以升降古今治乱之所以循环
何以为礼乐名物何以为神化性命茫然也一旦出
而应世学□识寡目瞀古今胸无义理措置乌有足
观乎古之用人或以梦卜或以荐扬或以弓旌或以
蒲轮或以贤良方正或以直言敢谏或以智谋勇略
或以孝弟力田或以博学宏辞或以射策诗赋顿八
设天网途亦广矣水搜蛟龙陆挂麟凤野无遗贤
贤有实用此古之所以国享泰宁治登郅隆也夫国
家之用人不都将相大臣则署诸司牧伯上调阴阳
下康万灵内安宗社外宁边鄙非小物也今以调阴
阳康万灵内安宗社外宁边鄙之事而仅仅取之帖
括世虽有夔龙之德管葛之才随夷之操曾史之行
班马之文韩白