分在乎知所从不在乎必从人也人君莫不有从
人然或危而不安者失所从也莫不有违人然或治
而不乱者得所违也若夫明君之所亲任也皆贞良
聪智其言也皆德义忠信故从之则安不从则危暗
君之所亲任也皆佞邪愚惑其言也皆奸回谀从
之安得治不从之安得乱乎
刘勰新论法术篇法术者人主之所执为治之枢也
术藏于内随务应变法设于外适时御人人用其道
而不知其数者术也悬教设令以示人者法也人主
以术化世犹天以气变万物气变万物而不见其象
以术化人而不见其形故天以气为灵主以术为神
术以神隐成妙法以明断为工淳风一浇则人有争
心情为既动则立法以检之建国君人者虽能善政
未有弃法而成治也故神农不施刑罚而人善为政
者不可废法而治人舜执干戚而服有苗征伐者不
可释甲而制寇
谭子化书君之于民异名而同爱君乐驰骋民亦乐
之君喜声色民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋
味民亦嗜之其名则异其爱则同所以服布素者爱
士之簪组服士之簪组者爱公卿之剑佩服公卿之
剑佩者爱王者之冕旒是故王者居兆民所忧之地
不得不虑也况金根玉辂夺其货高台崇榭夺其力
是贾民之怨是教民之爱所以积薪聚米一岁之计
而易金换玉一日之费不得不困不得不俭
君俭则臣知足臣俭则士知足士俭则民知足民俭
则天下知足天下知足所以无贪财无竞名无奸□
无欺罔无矫佞是故礼义自生刑政自宁沟垒自平
甲兵自停游荡自耕所以三皇之化行
五朝名臣言行录王荆公治天下专讲求法度如彼
修身之洁宜足以化民矣然卒不逮王文正吕晦叔
司马君实诸人者以其所为无诚意故也明道尝曰
有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度盖深达
乎此
苏轼序田锡奏议曰自太平兴国以来至于咸平可
谓天下大治而田公之言常若有不测之忧近在朝
夕者何哉古之君子必忧治世而危明主明主有绝
人之资而治世无可畏之防夫有绝人之资必轻其
臣无可畏之防必易其民此君子所甚惧也方汉文
时刑措不用兵革不试而贾谊之言曰天下有可长
太息者有可流涕者有可痛哭者后世不以是少汉
文亦不以是甚贾谊由此观之君子之遇治世而事
明主法当如是也
遵尧录君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷
治安得不谓之福乎
君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言
使人主多忧而善心生故天下所以必治小人在朝
天下必乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐
而怠心生故天下所以必乱
诘责杜延年治郡不进乃善识治体者夫治郡不进
非人臣之大罪而宣帝必欲诘责之何邪盖中兴之
际内而朝廷外而郡县法度未备政事未修民人未
安堵或治郡不进则百职废矣乌可不责之夫一郡
尚尔况天下乎予谓汉宣帝识治势
三代之治在道而不在法三代之法贵实而不贵名
后世反之此享国与治安所以不同
孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻以君言之
则宣帝明帝以臣言之则赵广汉张敞得之又曰道
之以德齐之以礼有耻且格以君言之则文帝景帝
以臣言之则龚遂黄霸得之君臣优劣于此可见
贵耳集古今治天下各有所尚唐虞尚德夏尚功商
尚老周尚亲秦尚刑名西汉尚材谋东汉尚节义魏
尚辞章晋尚清谈周隋尚族望唐尚制度文华本朝
尚法令议论
见闻搜玉天下之治也宰相求士于天下天下之乱
也天下之士有求于宰相宰相求士将以任天下之
事也则因事以量士士尽其才而事理矣天下安得
而不治士求于宰相志于爵禄也宰相以天下之爵
禄私于士士之求愈多而爵禄不足以应之天下安
得而治
郁离子微或问胜天下之道曰在德何以胜德曰大
德胜小德小德胜无德大德胜大力小德敌大力力
生敌德生力力生于德天下无敌故力者胜一时者
也德愈久而愈胜者也夫力非吾力也人各力其力
也惟大德为能得群力是故德不可穷而力可困人
言五伯之假仁义也何足道哉郁离子曰非仁人之
言也五伯之时天乱极矣称诸侯之德无以加焉虽
假而愈于不能圣人有取也故曰诚胜假假胜无至
诚吾不得而见矣得见假之者亦可矣
侯城杂识治人之身不若治其心使人畏威不若使
人畏义治身则畏威治心则畏义畏义者于不善不
禁而不能为畏威者禁之而不敢为不敢与不能何
啻陵谷
化于未萌之谓神止于未为之谓明禁于已着之谓
察乱而后制之谓瞽秦汉之治其瞽也与不师古而
瞽之师孰谓之非瞽也
三代之化民也周而神后世之禁民也严而拙不知
其拙也而以古为迂孰迂也哉
潜溪邃言天下一物也譬之千钧乌获能举之力不
若获则或压焉或偾焉甚可畏也然则举天下有要
乎曰有德以怀之刑以威之
奇子杂言曾子治世用人理财尽之矣子思治世九