建乃岁正而正月乃月正犹兄弟十二人或以
贵或以贤首事当尊惟父母委任而兄弟之行不可
乱也此三代建正之说非改月改时之谓也或曰周
以子月为岁首至寅月将何书曰春王正月也曰何
以知之以秦事知之秦以亥月为岁首每岁首云冬
十月至于寅月则书春正月如云春正月赵将张耳
陈余立赵歇为王春正月项籍尊楚怀王为义帝是
秦正亦建寅也由此观之不可知乎汪克宽不考豳
风月令而独以改岁在十月蟋蟀入我□下之后及
唐风蟋蟀在堂岁聿云暮之说明周家之建子为正
月孟春不知周家子月改岁而未改月又以孟子七
八月之间雨集为夏五六月之证余以为七八月间
不如五六月之多雨然七八月之忧旱七八月之雨
集亦是常事公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水此
所谓冬夏者夏正乎周正乎若云周之冬夏则卯辰
巳月之热未必若巳午未月需水之亟酉戌亥月之
寒未必若亥子丑月望汤之甚也何不曰秋日则饮
水春日则饮汤乎又徒杠舆梁成于十一月十二月
疑于太晚因知十一月十二月为夏之九月十月不
知病涉之人惟子丑月为甚谓此时杠梁已成民未
病涉非谓至此时始修造耳自汉以来言春王正月
者纷纷聚讼先儒谓为千载不决之论余之辨析极
其毫厘者欲以白孔子行天子之事改正朔之冤决
千载之疑耳或曰孔子周人也而曰行夏之时何也
曰周以子月为岁首不如夏以寅月为岁首非谓周
以子月为春不如夏以寅月为春也只为朱子周七
八月夏五六月一解之误遂启无穷辨口注书可不
慎乎
春王正月论 徐芳
事有疑于传而信于经者奚从乎从经有疑于经而
信于理者奚从乎从理以理饰经为诬而已矣以经
轧理为臆而已矣以臆益诬为畔而已矣春秋二百
四十年间纪天子诸侯大夫陪臣之事天人得失灾
祥之数是者进非者退笔者荣削者辱翼翼乎辨矣
其弁诸册曰春王正月云犹书之稽古帝尧易干元
而诗关雎也此而疑将奚弗疑矣而舛焉亦将无弗
舛者矣何居乎测者之烦而所见之互也故有以
夏时冠周月者胡安国也有以周之时月俱改者郑
元陈宠也有以春秋之列国异书周之二时并用者
刘知几张敷言朱晦庵也安国之说本于行夏时似
矣其言曰以夏时冠周月法后也以周正纪事不敢
自专也约其指是周改月不改时也夫子乃冠之耳
夫时之传久矣周不自改而子改之使冬而冒春之
名秋而奸夏之实悖甚矣奚后之法夫匹夫而擅天
子之正朔而曰不自专夫谁与之耶且子将以行夏
时也向也以夏时还夏而时存今以夏时谐周而时
亡矣是亦不可已乎陈氏时月俱改之说盖惑于周
正而附会之刘知几考之传而不合因遂以列国用
夏正鲁史用周正而朱晦庵意合之则以二者各适
而惟人所从张敷言意分之则以一为民俗之所用
一为史策之所书而并行不悖是夏与周两存之矣
后世博综之儒若罗泌史伯璇杨慎之徒皆踟蹰焉
而无所主岂非事难于定论乎然而其疵可指也鲁
与列国并建为侯邦者也史不同其奉周一也列国
用夏正鲁奈何独用周正乎一编之中书列国一例
书鲁事又一例是合两代之时为一书也春秋岂有
是乎而史之所纪一时民之所用一时是又一王之
世两正朔也政孰严是而可自便若此乎凡是皆知
周正之非而特不敢断乎为夏则姑两存之夫既两
存之则其是非尚未泯也至近世阳明王氏之说出
而始荡而不可测矣其言曰阳生于子而极巳午故
春尽寅而夏尽巳阴生于午而极亥子故秋尽申而
冬尽亥自一阳之复至六阳之干而春夏自一阴之
ブ亮阴之坤而秋冬果若是则夏之子丑而冬卯
辰而春午未而夏酉戌而秋皆□矣时至周始协也
夫子又取夏时乎如曰子亦可春午亦可秋云尔
日与岁无择也阳始于子吾将以子后之夜皆为昼
阴始于午吾将以午后之昼皆为夜有不笑其狂悖
者乎月与时相丽以成岁者也月统乎节历二节而
一月成时统乎月合十有二月之四时而一岁备前
不可嬴后不可缩也今也取仲冬而孟春之是夏之
十二月至周胥易次也月令不其淆乎一时之中无
故而夺其月二三月之中无故而换其节六割春之
二以缀前岁之冬而春为无首斥冬之二以延来岁
之春而冬为无终岁何繇成而时何繇叙乎尧之为
治也羲和之命实在厘百工熙庶绩之始而鸟火虚
昴之四星候以四仲之分至历今三千余年未之或
爽焉宁独谬于周欤周如改时则是星鸟于夏星火
于秋也岂周革商亦遂能革天欤有扈氏威侮五行
启则讨之羲和m扰天纪引侯徂征爰声厥罪信如
阳明所云其去亦宁有几王制天子巡狩方岳命典
礼考时月正日君有变易礼乐者流之今既自紊之
矣夫谁与考且礼莫大时而顾忒之以倡邪是数者
质之狂瞽之人无惑焉而谓出之武王之君周公之
相有以知其必不然也