>春者孟春建寅之月也按汉孔氏以春为建子
之月盖谓三代改正朔必改月数改月数必以其
正为四时之首序言一月戊午既以一月为建子
之月而经又系之以春故遂以建子之月为春夫
改正朔不改月数于太甲辨之详矣而四时改易
尢为无艺冬不可以为春寒不可以为暖固不待
辨而明也或曰郑氏笺诗维暮之春亦言周之季
春于夏为孟春曰此汉儒承袭之误耳且臣工诗
言维暮之春亦又何求如何新于皇来牟将受
厥明盖言暮春则当治其新矣今如何哉然牟
麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰
之月夏正季春审矣郑氏于诗且不得其义则其
考之固不审也不然则商以季冬为春周以仲冬
为春四时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天之
政乎全问子丑寅之建正如何朱子曰此是三阳
之月若秦用建亥之月为正直是无谓大抵三代
更易须着如此更易一番
春秋四传
隐公元年
春秋元年春王正月
疏
王者革前代驭天下必改正朔易服色以变人
视听夏以建寅之月为正殷以建丑之月为正周
以建子之月为正三代异制正朔不同故礼记檀
弓云夏后氏尚黑殷人尚白周人尚赤唯时王所
建故以王字冠之言是今王之正月也王不在春
上者月改则春移春非王所改故王不先春王必
连月故王处春下周以建子为正则周之二月三
月皆是前世之正月也故于春每月书王王二月
者言是我王之二月乃殷之正月也王三月者言
是我王之三月乃夏之正月也既有正朔之异故
每月称王以别之也全朱子曰孔子作春秋以天
时加王月以明上奉天时下正王朔之义而加春
于建子之月则行夏时之意亦在其中
公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为
先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一
统也
注
天王始受命改制布政施教于天下自公侯至
于庶人自山川至于草木昆虫莫不一一系于正
月故云政教之始
胡传按左氏曰王周正月周人以建子为岁首则冬
十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰
惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为
正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子
非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语颜回以
为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月
此见诸行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣
德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天
子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无
其位不敢自专也其旨微矣
大
全
可堂吴氏曰夏承唐虞皆以寅月为岁首而谓
之正月始春终冬四时具为一年商革夏命以丑
月为岁首仍谓之十二月而未尝改月周革殷命
以子月为岁首不特改月而又改时以齐其年泰
誓云惟十有三年春大会于孟津武成云惟一月
壬辰旁死魄戊午师逾孟津春即一月一月即子
月也春秋所书之春即夏之仲冬正月即夏之十
一月也
周礼
春官
大史正岁年以序事颁之于官府及都鄙
订
义
郑谔曰周以建子为正而四时之事有用夏正
建寅者用建寅谓之岁用建子谓之年事有用建
寅者如正岁则读法三岁大计群吏之治之类事
有用建子者如司稼以年之上下出敛法丰年则
公旬用三日之类大史正岁与年而次序其事颁
于官府都鄙使以次举先后不失其序如月令所
建十二月之事是亦并与岁而皆正也 王东岩
曰愚案此以周人建子兼用夏正说极是尔雅云
周曰年夏曰岁经所谓正月之吉者建子之正年
只读法朝会等事用之而岁则便于事功然有合
用周时之正亦有合用前王之正不可不正之以
叙其事也豳风七月一诗称一之日二之日与夫
七月八月即此义孔子作春秋亦两存之书四时
而兼月用时王之正则建子书四时而不月则行
夏之时而建寅如书二月无冰以夏正论之二月
春暖无冰亦是时之常不知此二月乃用周正夏
之十二月
孔丛子
杂训
县子问子思曰颜回问为邦夫子曰行夏之时若是
殷周异正为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也
殷周之王征伐革命以应乎天因改正朔若云天时
之改耳故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命
于天者则革之所以神其事如天道之变然也三统
之义夏得其正是以夫子云
白虎通
三正
王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于
天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也
故丧服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器
械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王
者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞