正朔部汇考
上古
黄帝轩辕氏初定正朔以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志轩辕氏以十
三月为正
少昊金天氏以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志少昊以十二
月为正
颛顼高阳氏以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志高阳氏以十
一月为正荐玉以赤缯
帝喾高辛氏以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志高辛氏以十
三月为正荐玉以白缯
陶唐氏
帝尧以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志唐以十二月
为正
有虞氏
帝舜以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载 按宋书礼志虞以十一月
为正
夏后氏
夏以建寅月为岁首
按史记夏本纪不载 按宋书礼志夏以十三月为
正法物之始其色尚黑
按郑樵通志帝禹受舜禅践天子之位于安邑以建
寅之月为正月
商
商以建丑月为岁首
按史记殷本纪汤践天子位改正朔易服色上白朝
会以昼
按宋书礼志殷以十二月为正法物之牙色上白
按汲冢周书商汤用师于夏除民之灾顺天革命改
正朔变服殊号一文一质示不相沿以建丑之月为
正
按大纪汤归于亳践天子位定都焉以斗杓建丑冬
十二月为岁首是谓地统以日中为朔改岁曰祀行
甲寅历
周
周以建子月为岁首
按史记周本纪不载 按宋书礼志周以十一月为
正法物之萌其色尚赤
按册府元龟武王践天子位以建子之月为正
秦
秦以建亥月为岁首
按史记始皇帝本纪秦初并天下改年始朝贺皆自
十月朔
汉
高帝仍秦制以建亥月为岁首
按史记汉书高祖本纪不载 按史记封禅书高祖
初起祷丰榆社徇沛为沛公祠蚩尢衅鼓旗遂以
十月至灞上与诸侯平咸阳立为汉王因以十月为
年首
文帝十五年诏议改正朔
按汉书文帝本纪十五年春黄龙见于成纪上乃下
诏议郊祀公孙臣明服色
按史记封禅书孝文帝即位十三年鲁人公孙臣上
书曰始秦得水德今汉受之推终始传则汉当土德
土德之应黄龙见宜改正朔易服色色尚黄是时丞
相张苍好律历以为汉乃水德之始故河决金堤其
符也年始冬十月色外黑内赤与德相应如公孙臣
言非也罢之后三岁黄龙见成纪文帝乃召公孙臣
拜为博士与诸生草改历服色事
武帝太初元年始定以建寅月为岁首
按汉书武帝本纪太初元年夏五月正历以正月为
岁首色上黄数用五定官名协音律
注
师古曰谓以建寅之月为正也未正历之前谓
建亥之月为正今此言以正月为岁首者史追正
其月名张晏曰汉据土德土数五故用五谓印文
也若丞相曰丞相之印章诸卿及守相印文不足
五字者以之足之
魏
文帝黄初元年诏正朔仍汉制
按魏志文帝本纪不载 按辛毗传文帝践祚毗迁
侍中赐爵关内侯时议改正朔毗以魏氏遵舜禹之
统应天顺民至于汤武以战伐定天下乃改正朔孔
子曰行夏之时左氏传曰夏数为得天正何必期于
相反帝善而从之
按宋书礼志魏文帝虽受禅于汉而以夏数为得天
故黄初元年诏曰孔子称行夏之时乘殷之辂服周
之冕乐则韶舞此圣人集群代之美事为后王法制
也传曰夏数为得天朕承唐虞之美至于正朔当依
虞夏故事若殊徽号异器械制礼乐易服色用牲币
自当随土德之数每四时之季月服黄十八日腊以
丑牲用白其饰节旄自当赤但节幡黄耳其余郊祀
天地朝会四时之服宜如汉制宗庙所服一如周礼
尚书令桓阶等奏据三正周复之义国家承汉氏人
正之后当受之以地正牺牲宜用白今从汉十三月
正则牺牲不得独改今新建皇统宜稽古典先代以
从天命而告朔牺牲壹皆不改非所以明革命之义
也诏曰服色如所奏其余宜如虞承唐但腊日用丑
耳此亦圣人之制也
明帝太和元年诏议改正朔
按魏志明帝本纪不载 按宋书礼志明帝即位便
有改正朔之意朝议多异同故持疑不决久乃下诏
曰黄初以来诸儒共论正朔或以改之为宜或以不
改为是意取驳异于今未决朕在东宫时闻之意常
以为夫子作春秋通三统为后王法正朔各从色不
同因袭自五帝三王以下或父子相继同体异德或
纳大麓受终文祖或寻干戈从天行诛虽遭遇异时
步骤不同然未有不改正朔用服色表明文物以章
受命之符也由此言之何必以不改为是邪于是公
卿以下博议侍中高堂隆议曰按自古有文章以来
帝王之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定
民心也易曰革元亨利贞有孚改命吉汤武革命应
乎天从乎人其义曰水火更用事犹王者必改正朔