士巨彭祖上疏云大唐土德千年合符请每四季郊
祀天地诏礼官儒者议之崇敬议曰案旧礼立春之
日迎春于东郊祭青帝立夏之日迎夏于南郊祭赤
帝先立春十八日迎黄灵于中地祀黄帝秋冬各如
其方黄帝于五行为土王在四季生于火故火用事
之末而祭之三季则否汉魏周隋共行此礼国家土
德乘时亦以每岁六月土王之日祀黄帝于南郊以
后土配所谓合礼今彭祖请用四季祠祀多凭纬候
之文且据阴阳之说事涉不经恐难行用
洛中纪异录蜀王建属兔于天佑四年丁卯岁僭居
帝位乃以兔子上金□之谶遂以金饰所坐复谓左
右曰朕承唐以金德王坐此□天下孰敢不宾者乎
闻者皆之
默记王朴仕周为枢密使世宗时缘用兵朴多宿禁
中一日谒见世宗屏人颦蹙且仓皇叹嗟曰祸起不
久矣世宗因问之曰臣观元象大异所以不敢不言
世宗云如何曰事在宗社陛下不能免而臣亦先当
之今夕请陛下观之可以自见是夜与世宗微行自
厚载门同出至野次止于五丈河旁中夜后指谓世
宗曰陛下见隔河如渔灯者否世宗随亦见之一灯
荧荧然迤逦甚近则渐大至隔岸火如车轮矣其间
一小儿如三数岁引手相指既近岸朴曰陛下速拜
之既拜渐远而没朴泣曰陛下既见无可复言后数
日朴于李□坐上得疾而死世宗既伐幽燕道被病
而崩至明年而天授我宋矣火轮小儿盖圣朝火德
之兆夫岂偶然
宋史律历志雍熙元年四月布衣赵垂庆上书言本
朝当越五代而上承唐统为金德若梁继唐传后唐
至本朝亦合为金德矧自国初符瑞色白者不可胜
纪皆金德之应也望改正朔易车旗服色以承天统
事下尚书省集议常侍徐铉与百官奏议曰五运相
承国家大事着于前载具有明文顷以唐末丧乱朱
梁篡s庄宗早编属籍亲雪国雠中兴唐祚重新土
运以梁室比羿浞王莽不为正统自后数姓相传晋
以金汉以水周以木天造有宋运膺火德况国初祀
赤帝为感生帝于今二十五年岂可轻议改易又云
梁至周不合迭居五运欲国家继唐统为金德且五
运迭迁亲承历数质文相次间不容发岂可越数姓
之上继百年之运此不可之甚也按唐书天宝九载
崔昌献议自魏晋至周隋皆不得为正统欲唐远继
汉统立周汉子孙为王者后备三恪之礼是时朝议
是非相半集贤院学士卫包上言符同李林甫遂行
其事至十二载林甫卒复以魏周隋之后为三恪崔
昌卫包由是远贬此又前载之甚明也伏请祗守旧
章以承天佑从之
大中祥符三年开封府功曹参军张君房上言自唐
室下衰土德P圯朱梁氏强称金统而庄宗旋复旧
邦则朱梁氏不入正统明矣晋氏又复称金盖谓乘
于唐氏殊不知李□建国于江南耳汉家二主共止
三年绍晋而兴是为水德洎广顺革命二主九年终
于显德以上三朝七主共止二十四年行运之间阴
隐而难颐伏自太祖承周木德而王当于火行上系
于商开国在宋自是三朝迄今以为然矣愚臣详而
辨之若可疑者太祖禅周之岁岁在庚申夫庚者金
也申亦金位纳音是木盖周氏称木为二金所胜之
象也太祖登极之后诏开金明池于金方之上此谁
启之乃天之灵符也陛下履极当疆圉之岁握符在
作噩之春适宋道之隆兴得金天之正气臣试以瑞
应言之则当年丹徒贡白鹿姑苏进白龟条支之雀
来颍川之雉至臣又闻当封禅之时鲁郊贡白兔郓
上得金龟皆金符之至验也愿以臣章下三事大臣
参定其事疏奏不报
天禧四年光禄寺丞谢绛上书曰臣按古志凡帝王
之兴必推五行之盛德所以配天地而符阴阳也故
神农氏以火德圣祖以土德夏以木德商以金德周
以火德自汉之兴王火德者以为乘尧之后且汉尧
之裔也五帝之大莫大于尧汉能因之是不坠其绪
而善继其盛德也国家膺开光之庆执敦厚之德宜
以土瑞而王天下然推其终始传承周之木德而火
当其次且朱梁不预正统者为庄宗复兴于后自石
晋汉氏以及于周则李□建国于江左而唐祚未绝
是三代者亦不得正其统矣昔者秦祚促而德暴不
入正统考诸五代之际亦是类矣国家诚能下黜五
代绍唐之土德以继圣祖亦犹汉之黜秦兴周之火
德以继尧者也夫五行定位土德居中国家飞运于
宋作京于汴诚万国之中区矣传曰土为群物主故
曰后土洪范曰土爰稼穑稼穑作甘方今四海给足
嘉生蕃衍迩年京师甘露下泰山醴泉涌作甘之兆
斯亦见矣矧灵木异卉资生于土千品万类不可胜
道非土德之验乎臣又闻之太祖生于洛邑而胞络
惟黄鸿图既建五纬聚于奎躔而镇星是主及陛下
升中之次日抱黄珥朝祀于太清宫有星曰含誉其
色黄而润泽斯皆疑命有表盛德攸属天意人事响
效之大者则土德之符在矣是故天心之在兹陛下
拒而罔受民意之若是陛下谦而弗答气壅未宣河
决遂溃岂不神哉然则天渊之勃流水德之浸患