一代大典以示天下以诏万世使陆贾
有是对而汉祖用其言则必六宫有制适庶有辨
教养子弟有法后夫人嫔妇各得其所矣又安得
有戚夫人为人彘赵王如意淮阳王友梁王恢之
皆不得其死哉又安有审食其渎乱宫闱之丑而
吕氏至于族灭后世世有外戚之祸哉则必制国
有法荆王贾楚王交代王喜齐王肥不封数十县
而伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武及□陶伊傅周
吕之裔得血食矣则必体貌大臣萧相国不系狱
黥布陈g卢绾韩王信不皆叛矣则必不袭秦故
尊君抑臣而朝廷之上制礼以道谦尊而光干刚
不亢臣道上行致天地于交泰而大臣可以托天
下委六尺之孤矣则必封建诸侯藩垣屏翰根深
固难于倾拔可以正中国四裔之分不至畏匈
奴与之和亲矣则必复井田之制不致后世三十
税一近于貊道富者田连阡陌僭拟公侯而贫民
□苦失职矣则必侍御仆从罔非正人有疾病不
枕宦者卧临弃天下公卿大夫受顾命妇寺不得
与而大正其终矣
臣按胡宏之论深中当时之失盖贾虽有修仁义
法先圣之言而其所陈不过秦汉间事安能举其
君于帝王之隆哉此宏之所以深惜也
汉文帝时贾谊为长沙王傅岁余文帝思谊征之至
入见上方受厘坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之
本谊具道所以然之故至夜半文帝前席既罢曰我
久不见贾生自以为过之今不及也
臣按文帝之问贾谊及于鬼神之本鬼神者何阴
阳造化之谓也帝之问及此其有意穷理之学乎
谊具道所以然之故帝为之前席其必深有感于
心矣惜史氏之不载也然鬼神之事至难言也在
孔门惟季路问事鬼神宰我问鬼神其他门人高
弟大抵问仁问孝问政而已盖幽明二致而其理
一原知仁义则知阴阳能尽性则能至命谊之对
亦常及此否邪厥后新垣平以诡诈进帝为之惑
是未尝知鬼神之情状也帝有穷理之心而谊无
造理之学故君德成就终有愧于古吁可惜哉
武帝即位举贤良文学之士制曰朕欲闻大道之要
至论之极董仲舒对曰强勉学问则闻见博而知益
明强勉行道则德日起而大有功
臣按强勉学问者致知之事也强勉行道者力行
之事也中庸曰博学之审问之慎思之明辨之笃
行之学问思辨皆求以知之笃行则所以行之也
又曰人一能之己百之人十能之己千之者强勉
之谓也仲舒之学盖有见于此而帝不能用也惜
哉
又曰曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大
矣高明光大不在乎他在乎加之意而已愿陛下设
诚于内而致行之则三王何异哉
臣按武帝之于道徒闻而不尊徒知而不行此其
受病之本故仲舒箴之高明以知识言光大以事
业言古之圣王有所闻则必尊不徒闻而已也有
所知则必行不徒知而已也故充其智识则高明
见诸事业则光大由其有求道之诚故也使帝能
用其言设诚于内而致行之不徒为闻道之名要
必有履道之实则其所至讵可涯也哉
又曰尧发乎诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有
渐以致之言出于己不可塞也行发乎身不可掩也
言行君子之所以动天地故尽小者大谨微者着诗
云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业
业日致其孝善积而名显德章而身尊积善在身犹
日长加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不
见也
臣按西汉儒者惟一仲舒其学统乎孔孟其告君
亦必以尧舜盖自七篇之后未有及此者使帝置
仲舒于左右承弼之地必能以二帝三王之道日
陈于前绳愆纠缪格其非心安得有极意奢淫之
失穷兵黩武之祸又安得惑邪臣之谮兴巫蛊之
狱而致父子隔绝阙庭流血之变哉故三策之
言尢切者着于此以见武帝虽有志于学而实不
知所以学为可惜也
儿宽见武帝语经学上曰吾始以尚书为朴学弗好
及闻宽语可观乃从宽问一篇
臣按典谟训诰誓命之文凡百篇皆人主之轨范
也武帝初以为朴学弗好既失之矣及闻宽说可
观又止从问一篇则是其弗好如故也然圣经之
蕴无穷随其所入皆必有获百篇之书无所不备
使帝于其一篇果当深玩而服膺焉修己治人亦
有余用而帝之行事未见有一与书合者是亦徒
问而已果何益哉
武帝诏求能为韩婴诗者征蔡义上召见说诗甚悦
之擢为光禄大夫给事中进授昭帝
臣按武帝悦蔡义说诗既引以自近又使授其子
意亦美矣然不知义之讲说其果能有得诗人之
指耶夫诗三百以关睢为首重风化之源也而武
帝之卫后以讴者进李夫人以倡进大本如此他
可知矣故穷奢极欲则非鸳鸯之义重赋横敛则
昧硕鼠之戒以天旱为干封安有云汉之恐惧用
谗言杀太子不监青蝇之罔极孔子曰诵诗三百
不达于政虽多亦奚