圣学部总论
易经
干卦
文言曰君子学以聚之问以辨之
程
传
圣人在下虽巳显而未得位则进德修业而已
书经
虞书大禹谟
人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中
蔡
传
人心易私而难公故危道心难明而易昧故微
惟能精以察之而不杂形气之私一以守之而纯
乎义理之正道心常为之主而人心听命焉则危
者安微者着动静云为自无过不及之差而信能
执其中矣
商书仲虺之诰
予闻曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕
自用则小
蔡
传
言隆师好问则德尊业广自贤自用者反是谓
之自得师者真知己之不足人之有余委心听顺
而无拂逆之谓也
说命下
说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不
师古以克永世匪说攸闻
大
全
吕氏曰学问之博贵有实用非徒为观美也大
而建立大经经纶大义弥纶大化至于赞天地化
育皆所谓建事也此所谓有用之学否则所闻虽
多亦奚以为 陈氏雅言曰求多闻者建事之本
而学古训者明理之要
惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬
蔡
传
逊其志如有所不能敏于学如有所不及虚以
受人勤以励己则其所修如泉始达源源乎其来
矣
大
全
吕氏曰为学之初先要虚心下气方能受天
下之善若气高则便与为学工夫相背
惟学半念终始典于学厥德修罔觉
蔡
传
言教人居学之半盖道积厥躬者体之立学
于人者用之行兼体用合内外而后圣学可全也
监于先王成宪其永无愆
蔡
传
言德虽造于罔觉而法必监于先王先王成法
子孙之所当守者也孟子言遵先王之法而过者
未之有也亦此意
大
全
陈氏经曰自逊志至典学乃
学之次序监先王成宪乃学之准的
诗经
周颂敬之
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降
厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有
缉熙于光明
朱
注
成王受群臣之戒而述其言
大
全
庆源辅氏曰不
聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就
就事上言月将就大本上言成王自知其知与行
皆有所未至故欲勉学问庶几日于事上有所就
月于本上有所将继续不已以至于光明也
礼记
学记
发虑宪求善良足以j闻不足以动众就贤体远足
以动众未足以化民君子如欲化民成俗其必由学
乎
陈
注
化民成俗必如唐虞之于变时雍乃为至耳然
则舍学何以哉此乃大学之道明德新民之事也
玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国
君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎
陈
注
建国君民谓建立邦国以君长其民也教学为
先以立教立学为先务也
贾谊新书
修政语
汤曰学圣王之道譬其如日静思而独居譬其若火
夫舍学圣之道而静居独思譬其去日之明于庭而
就火之光于室也然可以小见而不可以大知是故
明君而君子贵尚学道而贱下独思也
后汉书
樊准传
准上疏曰臣闻贾谊有言人君不可以不学故虽大
舜圣德孳孳为善成王贤主崇明师及光武皇帝
受命中兴群雄崩扰旌旗乱野东西诛战不遑启处
然犹投戈讲艺息马论道至孝明皇帝兼天地之资
用日月之明庶政万机无不简心而垂情古典游意
经艺每飨射礼毕正坐自讲诸儒□听四方欣欣虽
阙里之化矍相之事诚不足言又多征名儒以充礼
官如沛国赵孝琅邪承宫等或安车结驷告归乡里
或丰衣博带从见宗庙其余以经术见优者布在廊
庙故朝多皤皤华首之老每燕会则论难bb共求
政化详览群言响如振玉朝者进而思政罢者退而
备问小大随化雍雍可嘉期门羽林介胄之士悉通
孝经博士议郎一人开门徒众百数化自圣躬流及
蛮荒匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学八方肃
清上下无事是以议者每称盛时咸言永平今学者
盖少远方尤甚博士倚席不讲儒者竞论浮丽忘謇
謇之忠习之辞文吏则去法律而学诋欺锐锥
刀之锋断刑辟之重德陋俗薄以致苛刻昔孝文窦
后性好黄老而清静之化流景武之间臣愚以为宜
下明诏博求幽隐发扬岩穴宠进儒雅有如孝宫者
征诣公车以俟圣上讲习之期公卿各举明经及旧
儒子孙进其爵位使缵其业复召郡国书佐使读律
令如此则延颈者日有所见倾耳者月有所闻伏愿
陛下推述先帝进业之道
朱子大