>者贤者之道牟而难知妙而难见故见贤者而不耸
则不惕于心不惕于心则知之不深不深知贤者之
所言不祥莫大焉主贤世治则贤者在上主不肖世
乱则贤者在下今周室既灭而天子已绝莫大于无
天子无天子则强者胜弱众者暴寡以兵相残不得
休息今之世当之矣故当今之世求有道之士则于
四海之内山谷之中僻远幽闲之所若此则幸于得
之矣得之则何欲而不得何为而不成太公钓于滋
泉遭纣之世也故文王得之而文王千乘也纣天子
也天子失之而千乘得之知之与不知也诸众齐民
不待知而使不待礼而令若夫有道之士必礼必知
然后其智能可尽解在乎胜书之说周公可谓能听
矣齐桓公之见小臣稷魏文侯之见田子方也皆可
谓能礼士矣
自知
欲知平直则必准绳欲知方圆则必规矩人主欲自
知则必直士故天子立辅□设师保所以举过也故
尧有欲谏之鼓舜有诽谤之木汤有司过之士武王
有戒慎之鼗犹恐不能自知今贤非尧舜汤武也而
有R蔽之道奚繇自知哉
贾谊新书
修政语
汤曰药食尝于卑然后至于贵药言献于贵然后闻
于卑故药食尝于卑然后至于贵教也药言献于贵
然后闻于卑道也故使人味食然后食者其得味也
多使人味言然后闻者其得言也少故以是明上之
于言也必自也听之必自也择之必自也聚之必自
也藏之必自也行之故道以数取之为明以数行之
为章以数施之万姓为藏是故求道者不以目而以
心取道者不以手而以耳致道者以言入道者以忠
积道者以信树道者以人故人主有欲治安之心而
无治安之故者虽欲治显荣也弗得矣故治安不可
以虚成也显荣不可以虚得也故明君敬士察吏爱
民以参其极非此者则四美不附矣
淮南子
人间训
或直于辞而害于事者或亏于耳以忤于心而合于
实者高阳s将为室问匠人匠人对曰未可也木尚
生加涂其上必将挠以生材任重涂今虽成后必败
高阳s曰不然夫木枯则益劲涂干则益轻以劲材
任轻涂今虽恶后必善匠人穷于辞无以对受令而
为室其始成l然善也而后果败此所谓直于辞而
不可用者也何谓亏于耳忤于心而合于实靖郭君
将城薛宾客多止之弗听靖郭君谓谒者曰无为宾
通言齐人有请见者曰臣请道三言而已过三言请
烹靖郭君闻而见之宾趋而进再拜而兴因称曰海
大鱼则反走靖郭君止之曰愿闻其说宾曰臣不敢
以死为戏靖郭君曰先生不远道而至此为寡人称
之宾曰海大鱼网弗能止也钓弗能牵也荡而失水
则蝼蚁皆得志焉今夫齐君之渊也君失齐则薛能
自存乎靖郭君曰善乃止不城薛此所谓亏于耳忤
于心而得事实者也夫以无城薛止城薛其于以行
说乃不若海大鱼故物或远之而近或近之而远或
说听计当而身疏或言不用计不行而益亲何以明
之三国伐齐围平陆括子以报于牛子曰三国之地
不接于我逾邻国而围平陆利不足贪也然则求名
于我也请以齐侯往牛子以为善括子出无害子入
牛子以括子言告无害子无害子曰异乎臣之所闻
牛子曰国危而不安患结而不解何谓贵智无害子
曰臣闻之有裂壤土以安社稷者闻杀身破家以存
其国者不闻出其君以为封疆者牛子不听无害子
之言而用括子之计三国之兵罢而平陆之地存自
此之后括子日以疏无害子日以进故谋患而患解
图国而国存括子之智得矣无害子之虑无中于策
谋无益于国然而心调于君有义行也
刘向说苑
君道
明主有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得意
而恐骄三曰闻天下之至言而恐不能行何以识其
然也越王勾践与吴人战大败之兼有九夷当是时
也南面而立近臣三远臣五令群臣曰闻吾过而不
告者其罪刑此处尊位而恐不闻其过者也昔者晋
文公与楚人战大胜之烧其军火三日不灭文公退
而有忧色侍者曰君大胜楚今有忧色何也文公曰
吾闻能以战胜而安者其惟圣人乎若夫诈胜之徒
未尝不危也吾是以忧此得意而恐骄也昔齐桓公
得管仲隰朋辩其言说其义正月之朝令具太牢进
之先祖桓公西面而立管仲隰朋东面而立桓公赞
曰自吾得听二子之言吾目加明耳加聪不敢独擅
愿荐之先祖此闻天下之至言而恐不能行者也
王符潜夫论
明
国之所以治者君明也其所以乱者君暗也君之所
以明者兼听也所以暗者偏信也是故人君通必兼
听则圣日广矣庸说偏信则过日甚矣诗云先民有
言询于刍荛夫尧舜之治辟四门明四目达四聪是
以天下辐辏而圣无不昭故共鲧之徒弗能塞也靖
言庸回弗能惑也秦之二世务隐藏己而断百僚隔
捐疏贱而信赵高是以听塞于贵重之臣明蔽于骄
妒之人故天下溃叛弗得闻也皆高所杀莫敢言之
周章至戏乃始骇阎乐进劝乃后悔不亦晚矣故