稽谋自天
臣按蔡沈言无遗寿君天下者之要务盖寿
之人阅世久而涉历深于凡前王之政祖宗之典
古今兴衰治乱之迹当世沿革废举之由莫不有
以知其所当然及其所以然如此则是如此则非
如此则成如此则败如此则治如此则乱灼然于
心胸之间了然于见闻之际灿然于指画之顷于
事有所证非徒为是空言也于理无所遗非徒为
此驾说也人君为治诚能不遗斯人惟其言之是
咨是用则其治效之臻视夫用彼新进少年不经
事者其相去奚p十百哉
毕命惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不
祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
臣按史渐曰忠厚近迂阔老成若迟钝先王终不
以此易彼者盖世臣旧德功业已见于时闻望已
孚于人商功利课殿最虽不若新进者至于雍容
廊庙天下想闻其风采足以廉顽立懦敦薄厉偷
如泰山乔岳初无运动之劳而功之及人厚矣毕
公四世元老虽有不可及之盛德常有不自足之
诚心小物不以不必勤而不勤嘉绩不以已多于
前时而或怠正色敛容而使人之非意自消出辞
吐气而使天下之群心胥服吁斯人也其书所谓
寿诗所谓老成人欤人君诚能得斯人而付倚
毗之任以正朝纲以敦雅俗垂衣拱手以仰其成
尚何政教之不孚强暴之不服哉
荡之什曰匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有
典刑曾是莫听大命以倾
臣按为治之具在人与法而已有人以为咨询谋
为之用有法以为持循凭借之资用老成之人行
见成之法则凡所以咨询而见于谋为者皆先王
之旧政成宪用之久而事无弊行之习而民相安
者由是而循守之以为凭借之资则可以存国体
安民生保天命千万年如一日也不幸而老成雕
丧而先王之旧法幸有存者持循而凭借之犹可
以系人心延国祚而不至于倾覆苟骤用新进轻
变旧法其不至于丧乱也者几希若宋神宗舍韩
琦富弼听用王安石变祖宗旧法以驯致靖康之
祸兹其明验欤
礼记内则凡养老五帝宪三王有乞言
臣按年之贵乎天下久矣五帝三王莫不有养老
之礼然其所以养之者有国老焉有庶老焉所谓
国老者国家耆旧之臣盖尝执政服役食君之禄
任君之事者也非徒加之以执浆执爵之仪祝噎
祝哽之礼实欲法其善行体之于己以为美德求
其善言服之于行以为良法焉
中庸子曰敬大臣则不眩又曰官盛任使所以劝大
臣也
臣按敬大臣九经之一也敬大臣本于尊贤尊贤
本于修身而修身则又本于诚焉诚者真实无妄
之谓心有不诚则所以修身者无实德所以尊贤
者无实礼所以敬大臣者貌敬而心不孚言入而
实不继皆为虚文矣故曰凡为天下国家有九经
所以行之者一也一者诚而已矣
汉贾谊上文帝疏曰廉耻节礼以治君子故有赐死
而亡戮辱是以黥劓之□不及大夫礼不敢齿君之
路马蹴其刍者有罚所以为主上豫远不敬也所以
体貌大臣而厉其节也臣闻之履虽鲜不加于枕冠
虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位天子改容而礼
貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过令废之
可也退之可也赐之死可也若夫束缚之系□之输
之司寇编之徒官小吏詈骂而榜笞之殆非所以合
众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可
以加此也非所以尊尊贵贵之化也
臣按贾谊此言盖为当时大臣多以罪下狱而发
文帝果深纳其言养臣下有节是后大臣有罪皆
自杀不受刑呜呼谊之此言非特以救当时之弊
盖人君待臣之礼所当然也史谓文帝深纳其言
养臣下有节养之云者盖欲其同入于德善之中
而不至于罹吾之法也孟子曰以善养人文帝其
庶几乎
君臣部纪事一
说苑尊贤篇晋文侯行地登隧大夫皆扶之随会不
扶文侯曰会夫为人臣而忍其君者其罪奚如对曰
其罪重死文侯曰何谓重死对曰身死妻子为戮焉
随会曰君奚独问为人臣忍其君者而不问为人君
而忍其臣者耶文侯曰为人君而忍其臣者其罪何
如随会对曰为人君而忍其臣者智士不为谋辩士
不为言仁士不为行勇士不为死文侯援绥下车辞
大夫曰寡人有腰髀之病愿诸大夫勿罪也
反质篇齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚少而
群臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之
君尝之臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之
桨衣练紫之衣狐白之裘此群臣所以奢大也
管子小称篇桓公管仲鲍叔牙宁戚四人饮饮酣桓
公谓鲍叔牙曰盍不起为寡人寿乎鲍叔牙奉杯而
起曰使公毋忘出如莒时也使管子毋忘束缚在鲁
也使宁戚毋忘饭牛车下也桓公避席再拜曰寡人
与二大夫能毋忘夫子之言国之社稷必不危矣
孔子家语曲礼子贡问篇子贡问于孔子曰晋文公