一再见于内之公卿或五日一朝或间
日视朝其勤者虽一日一朝然惟应故事而已颜
面之不亲情意之不孚况望其昼日之间三接乎
夫惟接见之频然后其情可以通其言可以入势
分不至于悬隔而上下无壅蔽之患内外无废坠
之事也有志任贤求治之主尚念之哉
虞书帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞
臣按先儒谓臣以分言邻以情言君臣之间一于
分则离一于情则故帝舜于大禹既欲其尽臣
道以亲助于我曰臣哉邻哉又欲其亲助我以尽
臣道曰邻哉臣哉反复咏叹之不置舜叹而言之
禹俞而然之君臣之际其交相亲近有如此者后
世人君之于臣下不过于严则过于渎此上下之
情所以不孚而治功之成恒不若于古欤
帝庸作歌曰□天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉
元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首扬言曰念哉率
作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元
首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股
肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
臣按虞廷君臣相与赓歌以元首股肱为言以见
君臣一体之意君之歌则先股肱臣之歌则先元
首于咏歌欢乐之中寓推尊致敬之意当是时也
一堂之间君臣之际臣敬君则拜稽以扬其言君
敬臣则致拜以俞其语君臣一心上下忘势此虞
廷之君臣所以为万世法而其治效所以为不可
及欤
诗大雅卷阿其首章曰有卷者阿飘风自南岂弟君
子来游来歌以矢其音次章曰伴奂尔游矣优游尔
休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣
臣按本朝学士朱善曰天下之可乐者莫如泰和
盛治之时而可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为
其可乐而又可虑也盖泰和盛治之时以三光则
得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚
可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈
虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可
虑也夫惟虑之于极治之时此有虞所以有皋陶
之赓歌有周所以有召公之卷阿也
第三章曰尔土宇L章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔
弥尔性百神尔主矣第四章曰尔受命长矣禄尔
康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
臣按此二章朱熹所谓极言寿考福禄之盛以广
王心而歆动之者也宋儒有言汉文之时贾谊为
之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深
矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天
下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒
君其言亦有法也由是以观则知人臣之告君惧
之以祸患不如歆之以福寿可知矣虽然此为人
臣告君者言尔若夫人君畏天命而悲人穷者固
当求贤法祖以迓福寿于方来尤当戒谨恐惧以
消祸患于将萌二者不可偏废也
第五章曰有冯有翼有孝有德以引以翼岂弟君子
四方为则其卒章曰君子之车既庶且多君子之马
既闲且驰矢诗不多维以遂歌
臣按此诗先儒谓召公从成王游歌于卷阿之上
而作其卒章所谓维以遂歌犹书皋陶赓帝舜之
载歌也则是自古圣帝明王所以敬礼其臣相与
游歌者有自来矣洪惟我太祖高皇帝万几之暇
条成大诰三编以示天下臣民其初编之首即托
始以君臣同游为第一其言曰昔者人臣得与君
同游者竭其忠成全其君饮食梦寐未尝忘其政
所谓政者何惟务为民造福拾君之失箴君之过
补君之阙显祖宗于地下欢父母于生前荣妻子
于当时身名流芳千万载不磨噫圣祖之心所以
为圣子神孙虑者深矣盖君尊如天臣卑如地其
分至严矧继世之君生长深宫其于臣下尤易悬
绝盖一日之间视朝之际仅数刻耳退朝之后所
亲接者宦官宫人所谓贤士大夫者无由亲近也
于是乎发为君臣同游之训谓之游者则凡便殿
燕闲之所禁□行幸之处无不偕焉如皋陶赓明
良之歌召公从卷阿之游是已然尤恐其臣之同
游也或启君之怠荒或长君之淫纵于是又教之
曰务在成全其君饮食梦寐不忘其政惟务为民
造福拾君之失箴君之过补君之阙又恐其臣不
知所以感发而歆动者于是又期之以显祖宗欢
父母荣显生前流芳后世噫圣祖之心所以感发
其臣而为圣子神孙虑一何深且远哉臣于是尤
有以见古今圣君贤相其心千万世而相通也何
则召公作诗以臣而告君也故以寿考福禄之盛
以歆动其君之心俾其兴起于善求贤用善以为
法祖致治之基圣祖作诰以君而告臣也故以显
荣流芳之效以歆动其臣之心使其感发于善尽
忠福民以为成全其君之地可见君臣之义千古
一心圣贤之心万世一理后之践圣祖之位以奉
天出治者尚当以圣祖之心为心居召公之位以
从君游歌者尚当以召公之心为心臣不胜
周书召诰今冲子嗣则无遗寿曰其稽我古人之
德矧曰其有能