人可为
古人矣仆闻其言至今愧之
兼明书有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣犯
上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事兄长
能弟即事君上能遵法令必不干犯于君上也
皇极经世尧舜父子之衰也汤武君臣之缺也
东坡志林郗嘉宾将死出其所与桓温密谋之书一
箧嘱其门生曰若家君眠食大减即出此书方回见
之曰是儿死已晚矣乃不复念余读而悲之曰士之
所甚好者名也而爱莫加于父子嘉宾以父之故而
不匿其恶名方回以君之故而不念其子嘉宾可谓
孝子方回可谓忠臣也
闻见后录桃应问于孟子曰舜为天子皋陶为士瞽
瞍杀人则如之何曰执之而已矣然则舜不禁与曰
舜安得而禁之夫有所受之也然则舜如之何曰窃
负而逃遵海滨而处终身欣然乐而忘天下刘子曰
孟子之言察而不尽理权而不尽义孝子之事亲也
既外竭其力又内致其志不使其亲有不义之名不
使其人有间非之言舜为天子瞽瞍必不杀人也仲
尼之作春秋为尊者讳为亲者讳故以子则讳父以
臣则讳君岂独春秋然哉虽为士者亦然故必原父
子之亲君臣之义以听之昔者商鞅之作法也太子
犯之鞅曰太子君之贰也不可以刑刑其傅与师鞅
之法刻矣然而犹有所移由是观之瞽瞍杀人皋陶
必不执也叶公子高问于孔子曰吾党直躬者其父
攘羊而子证之何如孔子曰不可吾党之直者异于
是父为子隐子为父隐由是观之瞽瞍杀人皋陶虽
执之舜必不听也舜岂以天下有所受顾临其亲哉
夫圣人莫大焉天子莫尊焉德为圣人而不能使其
亲无一朝之患是则非舜也知天子之尊而不知天
子父之贵也而务搏执之是则非皋陶也无其事云
尔有其事奚至于窃负而逃遵海滨而处故曰孟子
之言察而不尽理权而不尽义夫衡之为物也徒悬
则偏而倚加权焉则运而平一重一轻之间圣人权
之时也请问权曰皋陶不难弃士不过失刑而已矣
以君臣权之天下之为君臣者必定义莫高焉舜不
难弃位不过隐法而已矣以父子权之天下之为父
子者必悦仁莫盛焉故善为政者无以小妨大无以
名毁义无以术害道无以所贱干所贵迂其身有以
利天下则为之贬其名有以安天下则为之其唯舜
皋陶乎
晁氏客语君之视臣如土芥则臣视君如国人此为
君而言也非为臣者所以责君父子之间不责善此
为父而言也非为子者所以责父
艺圃折中君天也父也天不常雨泽而旱潦为下土
者倾而陷之可乎父不理生产而博饮为子孙者鸩
而戕之可乎其不可也必矣汤武之罪当无所逃彼
其自恕与天下后世恕之者不过曰诛一残贼而拯
亿兆于涂炭行大义者不恤小节兴大利者不顾小
害是又不思甚也为汤武者能保其子孙皆贤明仁
圣否乎如身后之付不可必盖亦姑忍是而冀其将
来矣何遽为祸首以启天下无君无父之心使殃毒
之流纷纷如也
容斋随笔事亲孝故忠可移于君是以求忠臣必于
孝子之门刘歆事父虽不载不孝之迹然其议论每
与向异同故向拳拳于国家欲抑王氏以崇刘氏而
歆乃力赞王莽倡其凶逆至为之国师公又改名秀
以应图谶竟亦不免为莽所诛使天道每如是不善
者其知惧乎
容斋三笔子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰
必也正名乎子路曰子之迂也奚其正夫子责数之
以为野盖是时夫子在卫当辄为君之际留连最久
以其拒父而窃位故欲正之然子欲适晋安有命世
圣人而肯居无父之国事不孝之君哉是可知已
朱全忠篡逆杨涉为押传国宝使其子凝式曰大人
为唐宰相而国家至此不可谓之无过盍辞之涉大
骇曰汝灭吾族神色为之不宁者数日涉又惩白马
之祸丧其良心甘入六臣之列凝式痛其父失节托
于心疾历五代十二君佯狂不仕亦贤乎哉
魏王裒嵇绍其父死于非命裒之父仪以为司马昭
安东司马之故因语言受害裒为之终身不西向而
坐绍之父康以魏臣锺会谮之于昭昭方谋篡魏阴
忌之以故而及诛绍乃仕于晋武之世至为惠帝尽
节而死绍之事亲视王裒远矣温公通鉴犹取其荡
阴之忠盖不足道也
东谷赘言孝子忠臣代固有之惟子能合父心惟臣
能合君心者为难能也盖有之矣不多见也是故执
友穷乏济以麦舟范忠宣公之心即父之心也河东
未平不望使相曹武惠王之心即君之心也
耄余杂识伍员为父复雠鞭平王之尸于父则孝矣
而以臣雠君不可也夫员始事吴以雠楚继败越以
报吴员于时盍一死以下报伍奢于地下是死于父
犹死楚也孰与伏属镂之剑以死是死吴也即不死
而为蠡之去可也然蠡可去员不可去员去楚而归
吴今去吴而他适也其孰与之惟有死之道而已矣
狂夫之言夜间与客饮茶客问曰事君事亲同乎余
曰不同陆绩怀橘奉母便谓之孝子丁晋公献大龙
团茶蔡君谟献小龙团茶欧阳公惊曰君谟士人也
何