出固始又皆其人能自贵姓者也君子以是知诗
书之泽远矣哉且陈之先出虞舜氏世世称侯邦焉
以宾于夏殷周而其嗣世至篡梁之祚用衣冠倾中
原而中丞公谓之远而不足征独断自公泰始推是
指也以别嫌而统同敦始而修睦志其所以为陈者
耳凡不佞之所称述者皆非中丞指也虽然为陈后
者能绍明其诗书务以人贵其姓而毋藉姓贵虽繇
此百世可也
题陈氏族谱序 夏镞
近时人家立谱多取名人显宦为宗祖而以己之宗
祖为他人子孙冒昧可笑此谱不时修之故也吾邑
妙山陈氏之谱尝一再修于元延佑国朝永乐间嗣
兹累累修葺皆不妄攀阿可以观家风矣初知州伴
菊公与长史木庵赵先生吾从曾祖前都御史同时
为姻交文行无不同三家又同时修谱义例一致盖
互相商定者也陈之中叶曰子良曰仲述叔侄相继
出后他姓为丁为仇其去仇归陈亦自知州公始丁
因循至今敏之方切愤念续修兹谱搜索疏远亟以
收族人之心誓必讫事于前人无失可谓祖孙一心
殚力本始者矣寒家至台姻籍无先陈氏予曾祖姑
敏之从曾祖妣先大父娶焉吾女嫁焉吾二孙科极
又娶焉夏氏先今名姓班谱中敏之求予题其首不
得辞
&#江陈氏族谱序 陈琛
世之论天者皆曰天无心于荣辱祸福夫人特人之
所值有幸不幸耳余谓天虽无心而有定理凡君子
必得荣福而小人卒不免于祸且辱昔晋羊叔子登
岘山慨然谓其从事邹湛曰自有宇宙而有此山登
此远望如我与卿者多矣皆湮灭无闻使人悲伤然
以今观之岘山可夷而叔子之名不可泯凡今为羊
氏谱牒者未必皆叔子之后而亦每每援及叔子是
叔子至今存也宋章没未久其子孙羞认其坟茔
而吕惠卿之后在泉或有指言惠卿实尔之祖者无
不颜面发赤忿勃以为非是乃已是小人者初未尝
有为之后者也福莫大于长存祸莫惨于无后谁谓
君子不善取福于天而天果皆不定而人之荣辱祸
福果皆出于偶然也哉然多福贵于自求不自求而
惟求之先人以为或能荣我福我则虽朱均亦不能
得之于尧舜而况于所谓遥遥华僬吆醮蟮秩斯
自处何如使吾果贤也则世德自我而光扬果不贤
也则先声由是而玷坠乔木孤芳亦岂能尽为子孙
无似者之凭赖哉况吾既不能为后而又无所考据
以真知其为某圣某贤之后而徒茫昧远取着之谱
以号于人曰吾祖实某圣某贤吾恐有窃笑而群议
之者矣又何荣与福之有此狄青之所以不敢自附
于狄梁公而郭崇韬之所以为最无识也吾邑&#江
陈君时中勤学慕古秀出于其族每谓族不立谱则
无以合暌萃涣兴孝存仁因与其从叔本静为之一
日出以示余曰此谱断自可知不敢妄有所攀附以
诬先代而诳后人盖实录也愿先生畀一言于首余
意以为修立谱牒易光重谱牒难然既知所以修立
之则必思所以光重之而受福不远者于谱不光也
故以祸福有定及君子必得其福者告之吾知本静
时中必能勉求务得以为其族自求多福者劝也
陈氏族谱序 陈选
逸庵先生先君师也先君尝语选曰吾之处心立业
不敢后于常人者先生教育之功居多以是命选受
业于先生呜呼自曾子父子从游孔门后大道既隐
人不知师千余年间天下贸贸焉迄宋诸儒倡明道
学于是蔡季通父子始知师事朱晦庵噫师而至于
父子相继则师之所以教弟子之所以学从可知矣
选非其人第父子同游则有不异者耳选日侍先生
教必本于忠孝文必关于世教至于言之与行较若
画一窃尝自叹虽古之醇儒何以加焉今年先生犹
子豫从叔总同北上出家谱以先生之命命选序之
乃知先生之先代有哲人类皆秉直不阿中问簪笏
彬彬济济其家学渊源有自来矣周子有言曰家难
而天下易选以为家易耳而天下难天下之权在人
虽孔孟之圣且贤道具矣不能必天下之用己家之
权在我苟敬身以立本明伦以敦典立教以育才举
诸心加诸彼而已陈氏家谱世世修之所以修者其
身敬其伦明其教立此陈氏之所以多贤而家之所
以独齐于台也于是敢以习于先生者书以应命若
夫谱之世系名卿巨公言之详矣毋庸赘
陈氏宗谱序 陈图
昔汉班固族论曰宗者何宗尊也为先祖主也宗人
之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待所以长和睦
也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相
亲爱死相哀痛有聚会之道故谓之族信乎人生有
自然之气类上自鼻祖下迄耳孙所由一脉以相联
也但缘世代邈隔支裔繁衍或问其所自始与其所
同列则茫乎莫之辨者故家之有谱乃以使人了然
于目而兴尊亲之怀也我陈氏族谱始修于继祖公
再修于少川粤台公其营营于是役者实有补于宗
族矣今再阅三世其生息之消长人事之盛衰里居
之互易大相径庭