作民父母以为天下王
诗经小雅沔水篇嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱谁
无父母
注
此忧乱之诗言我之兄弟诸友乃无肯念
乱者谁独无父母乎
小宛篇我心忧伤念昔先人明发不寐有怀二人
注
明发谓将旦而光明开发也二人父母也此大夫遭
时之乱言我心之忧伤岂能不念昔之先人哉是以
明发不寐而有怀乎父母也
巧言篇悠悠昊天曰父母且无罪无辜乱此如怃
注
悠悠远大之貌且语辞怃大也大夫伤于谗无所控
告而诉之于天曰悠悠昊天为人之父母胡为使无
罪之人遭乱如此其大也
北山篇王事靡W忧我父母
注
大夫行役自言王事
不可以不勤是以贻我父母之忧耳
礼记昏义天子修男教父道也后修女顺母道也故
曰天子之与后犹父之与母也
干凿度火为坤母巽为离父
墨子节葬篇孝子之为亲度也亲贫则从事乎富之
人民寡则从事乎众之众乱则从事乎治之当其于
此也亦有力不足财不赡智不知然后已矣无敢舍
余力隐谋遗利而不为亲为之者矣
后世之君子或以厚葬久丧以为仁也义也孝子之
事也或以厚葬久丧以为非仁义非孝子之事也
为人子者求其亲而不得不孝必是怨其亲矣
公孟篇公孟子谓子墨子曰子以三年之丧为非子
之三日之丧亦非也子墨子曰子以三年之丧非三
日之丧是犹□谓撅者不恭也公孟子曰三年之丧
学吾之慕父母子墨子曰夫婴儿子之知独慕父母
而已父母不可得也然号而不止此亦何故也即愚
之至也
关尹子四符篇五者具有魂魂者识目者精色者神
见之者为魂耳目口鼻心之类在此生者爱为精为
彼生父本观为神为彼生母本爱观虽异皆同识生
彼生生本在彼生者一为父故受气于父气为水二
为母故受血于母血为火有父有母彼生生矣惟其
爱之无识如锁之交观之无识如灯之照吾识不萌
吾生何有
韩诗外传诗曰恺悌君子民之父母君子为民之父
母何如曰君子者貌恭而行肆身俭而施博故不肖
者不能逮也殖尽于己而区略于人故可尽身而事
也笃爱而不夺厚施而不伐见人有善欣然乐之见
人不善惕然掩之有其过而兼包之授衣以最授食
以多法下易由事寡易为是以中立而为人父母也
筑城而居之别田而养之立学以教之使人知亲尊
亲尊故父服斩三年为君亦服斩三年为民父
母之谓也
贾谊治安策秦人家富子壮则出分家贫子壮则出
赘借父i锄虑有德色母取箕帚立而谇语
大戴礼父母之雠不与同坐
晋书阮籍传有司言子杀母者籍曰嘻杀父犹可至
杀母乎坐者怪其失言帝曰杀父天下之极恶而以
为可乎籍曰禽兽知母而不知父杀父禽兽之类也
杀母禽兽之不若众乃悦服
颜氏家训后娶篇凡庸之性后夫多宠前夫之孤后
妻必虐前妻之子非唯妇人怀嫉妒之情丈夫有沈
惑之僻亦事势使然也前夫之孤不敢与我子争家
提携鞠养积习生爱故宠之前妻之子每居己生之
上宦学婚嫁莫不为防焉故虐之异姓宠则父母被
怨继亲虐则兄弟为雠家有此者皆门户之祸也
宋魏了翁古今考古者父为士子为天子诸侯祭以
天子诸侯其尸服以士服盖天子诸侯之有父者鲜
矣仪礼丧服有为君之父母期则君固有父在者第
始封之君则有之天子之父则罕瞽瞍之卒不知何
时此不可考武王灭殷则文考已殁故并取太王王
季为王迹所由兴者而追王焉汉高帝起自亭长祖
丰公父太公皆不知名母媪不知姓与前代之兴绝
异古人有谓父为太公者虽不见于经而齐世家云
西伯猎遇吕尚曰吾太公望子久矣故号太公望以
此知太公者古人以为父称周之时有爵者称公至
楚县尹为公晋大夫伯有称公盖名称之紊至秦时
滋不可制故亭长之父亦称公至后汉章帝纪祠太
上皇于万年县名一名执嘉此不知何所据而迁
固乃不及之恐未可信也自五年以后先媪曰昭灵
夫人盖自初起兵时媪已卒于小沛北矣既有天下
惟父独存而止称太公非敢忘之以古无此典耳因
家令言始k太上皇之号以隆之不惟古制所无且
古亦未有太字后人加点以别大字于是人主之父
母皆曰太至于祖母则曰帝太太后或曰太皇太后
夫皇云者祭祀之所称太云者后世以为父卒母存
之号令用之人主之父母则无所忌盖所沿袭者久
矣其后昭灵为后高祖之兄之姊之女皆追尊为王
后而最可怪者高帝之伯嫂为阴安侯仲嫂皆王后
岂阴安尚有撩釜之憾故下后一等耶名称之不正
莫甚于此自是而后则天子之妾母若本生父母皆
有生封死赠之文晋魏以后则晓然着令文武官各
得以品秩封赠父祖大非古意盖追册追命追祖春
秋时虽已有之然出于王朝所赐未有持法令以自
陈者况以三岁一赠无所限极莫
阙
三字